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赏析
愁苦之写，后来居上。这除了艺术的成熟及积累诸因素外，重要的是感受的深化，而感受的深化又表现着才士境遇困顿的现象的加剧。所以，沿流溯讨“士”的发自心底的哀叹，能清晰地了解封建社会日益衰朽而心灵压抑愈烈的轨迹。此词所表现的衰世漂泊的凄苦，具有浓重的世纪末情调。警策之句是“化了浮萍也是愁”，这表达的是一种窘迫无路、无法解脱痛苦的极致语。作者心头的凄苦能得化解则尚存生机，还有转机。无以化解，即使转化了仍是愁境甚或更见愁苦，那就不能有什么生趣。结局是一段无异，也不必继续飘泊天涯了。这末两句有回环之势寓于平易语中：飞絮是愁，浮萍是愁，飘荡或衰落，形态虽异，终端一致。在作者看来，飘泊多苦，前途无望，际遇难免，迟“化”不如早“化”，早“化”或还略胜迟“化”，可省却跋涉、遭人摆布之苦。陈廷焯《白雨斋诗话》卷五说得准确：“鹿潭穷愁潦倒，抑郁以终，悲愤慷慨，一发于词，如《卜算子》云云，何其凄怨如此！”
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梦仙、同李十一醉忆元九、夜雨（早蛩啼复歇）、春晓、洛桥晚望、送柴侍御、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制、陇头吟、木兰柴、送元二使安西
推荐诗句：
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情、仍怜故乡水，万里送行舟、桃之夭夭，灼灼其华、流水落花春去也，天上人间、今人不见古时月，今月曾经照古人、牧童骑黄牛，歌声振林樾、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风、明日隔山岳，世事两茫茫
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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- 不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。
- 不能自已 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
