一个高尚的品质,值得我们每一个人学习,小编精心整理的关于高尚的成语,希望能给大家带来帮助!
指识大体,顾大局。
清·文康《儿女英雄传》第二十五回:“只是要娶到家来作个媳妇,世上这般双瞳如豆、一叶迷山的,以至糊涂下人,又有几个深明大义的呢!”
那严仲子为人深明大义,我想二弟此去一定可以做些不会辱没母亲的事情。★郭沫若《棠棣之花》第一幕
指实行仁义,布施恩德,多行善事。亦作施恩布德”。
洁洁白。清清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。
比喻长青不衰。
松与竹材质坚韧,岁寒不凋,因以松筠之节”比喻坚贞的节操。筠,竹。
比喻死得光荣。
语出汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。”
不畏强御,忠肝沥血。死重泰山,名光日月。★《东周列国志》第十七回
旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“时人目夏侯太初(玄)朗朗如日月之入怀。”
清廉正直的风尚,高尚峻伟的气节。
唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》:“公雍容侍从之列,以清风峻节,为一时所畏。”
清·陈确《上闵辰先生书》:“吾师清风峻节,夙昔所仪。”
比喻有德之人心底清纯明净。
宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗德人天游,秋月寒江。”
众生:指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人,使他们脱离苦海,登上彼岸。
明·冯梦龙《警世通言》:“丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普渡众生,号作无人师。”
所谓文学上的人道主义,当然不是庸俗的普渡众生,也不是惩恶劝善。★孙犁《秀露集·文学和生活的路》
佛家语,认为大众营营扰扰,如溺海中,佛以慈悲为怀,施宏大法力,尽力救济他们以便登上彼岸。
《佛说无量寿经》:“普欲度脱一切众生。”
丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普度众生,号作天人师。(明·冯梦龙《警世通言》卷四十)
比喻天然美质,未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“王戎目山巨源如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。”
灵芝继起殊寻常,浑金璞玉其器良。(清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗)
为了国家大业,不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
南方的金石,东方的竹箭。比喻优秀的人才。
《尔雅·释地》:“东南之美者,有会稽之竹箭焉;……西南之美者,有华山之金石焉。”
顾、纪、贺、薛等并南金东箭,世胄高门。(《晋书·顾荣纪瞻贺循薛兼传》)
指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
唐·刘禹锡《柳河东集序》:“粲焉如繁星丽天,而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》:“此数公者,声称德望,炳然较著,真与芒寒色正者比。”
宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》:“此数公者,声称德望,炳然较著,真与芒寒色正者比。”
心怀坦白,言行正派。
《朱子语类》卷七三:“圣人所说底话,光明正大。”
我们做得都是正大光明的事。
形容内心正直、做事方正。
《易·坤》:“君子敬以直内,义以方外。”
宋·朱熹《朱子全书·论语》:“只要体当自家直内方外之实事,乃是为已之切。”
比泰山还要重。形容意义重大。
汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”
为人民而死重于泰山。
春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”
人人都说他无行,其实水秀才原是坐怀不乱的。(明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十六回)
高尚坚贞的节操超出普通人。
本指正正的旗号,堂堂的阵容。现形容正大光明。
《孙子·军争》:“无要正正之旗,勿击堂堂之阵。”清·文康《儿女英雄传》第三十回:“人家的话正正堂堂,料着一时驳不倒。”
这就是‘裸体行动大写真’,虽然是正正堂堂的‘人体美与健康美的表现’,然而又是‘小童挡驾’的,他们不配看这些‘美’。★鲁迅《花边文学·“小童挡驾”》
形容人容貌智力出众。
《晋书·王戎传》:“王衍神姿高彻,如瑶林琼树。”
金·元好问《幽兰》:“钧天帝居清且夷,瑶林琼树生光辉。”
因忧虑国事而不考虑自己的家事。
《后汉书·来歙传》:“中郎将来歙,攻战连年,平定羌、陇,忧国忘家,忠孝彰著。”
忧国忘家,用意深远,所谓朝之耆德老成人者。(唐·韩愈《论孔戣致仕状》)
为国家的前途和人民的命运而担忧。
《战国策·齐策》:“寡人忧国爱民,固愿得士以治之。”
那时节,朕却忧国忧民。(明·吴承恩《西游记》)
忧心国家,爱护百姓。
《战国策·齐策》:“寡人忧国爱民,固愿得士以治之。”
先皇帝即位之初,风飞雷厉,将大有为。忧国爱民之心虽切于己,尊贤使能之道未得其人。★明·宋濂《元史·本纪第四·世祖一》
象玉那样洁白,象冰那样清净。形容人心地纯洁,品行端正。
汉·桓谭《新论·妄瑕》:“伯夷叔齐,冰清玉洁,以义不为孤竹之嗣,不食周粟,饿死首阳。”
若辈一经用了手脚,随你三贞九烈,玉洁冰清,亦不能跳出圈外。(清·李汝珍《镜花缘》第十二回)
喻人品德如渊水深沉,如高山耸立。
晋·葛洪《抱朴子·名实》执经衡门,渊渟岳立,宁洁身以守滞,耻胁肩以苟合。”
忧虑在天下人之先,安乐在天下人之后。比喻吃苦在先,享受在后。
汉·刘向《说苑·谈丛》:“先忧事者后乐,先傲世者后忧。”宋·范仲淹《岳阳楼记》:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
你先忧后乐师忠彦,由义居仁效昔贤。(明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》)
首先考虑别人,然后想到自己。
《礼记·坊记》:“子云:‘君子贵人而贱己,先人而后己。’”
这也表现了他先人后己、艰苦朴素的崇高品质。(朱敏《深情怀念周伯伯》)
枵腹:空腹,肚饥。指饿着肚子办公家的事。形容一心为公。
清·李宝嘉《洗在狱》楔子:“到了这个分上,要想他们毁家纾难,枵腹从公,恐怕走遍天涯,如此好人,也找不出一个。”
这年又是荒年,每日又要走路,一路上人烟零落,无处买东西吃……这些兵倒弄成了个枵腹从公了。
难:艰难,劳苦;获:收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
《论语·雍也》:“仁者,先难而后获,可谓仁矣。”
宋·朱熹《答林退思书》:“故夫子尝以先难后获为仁。”
本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。
语出《论语·学而》:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。”
公子此时,一来心里不安,二来有些发讪,三来也未免动了点儿贤贤易色,满面周身闹开了个难的神情儿,共总没得什么话。★《儿女英雄传》
徇为国献身。为国尽忠而将个人得失、安危置之度外。
唐·白居易《赠裴垍官制》故太子宾客裴垍,忠正恭慎,佐予为理,事君尽礼,徇国忘身。”
危:正直。说正直的话,做正直的事。
《论语·宪问》:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”
晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》:“危言危行以处朝廷者,自明主所察也。”
刚直的言论和严正的态度。
原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。
《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”
万古千秋业,天下为公器。(陈毅《湖海诗社开征引》诗)
形容言行光明公正,不偏不倚。
清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回宝玉又听宝钗这一番话,半是堂皇正大,半是体贴自己的私心,更觉比先心动神移。”
原是夏禹治水的故事,后比喻热心工作,因公忘私。
《孟子·离娄下》:“禹、稷当平世,三过其门而不入。”
老舍《大发议论》:“你真要在家历新年之际,三过其门而不入,留神尊夫人罚你跪下顶灯三小时。”
舍弃自己的利益去帮助别人。
《论语·先进》:“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”朱熹注:“初无舍己为人之意,而其胸次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙。”
(1)共产党员要有舍己为人的共产主义精神。(2)我们应当学习刘英俊同志舍己为人的共产主义精神。
象山一样高耸,如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
唐·刘禹锡《望赋》:“龙门不见兮,云雾苍苍。乔木何许兮,山高水长。”
云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长。(宋·范仲淹《严先生祠堂记》)
舍己:牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
老舍《老张的哲学》:“舍己救人也要凑好了机会,不然,你把肉割下来给别人吃,人们还许说你的肉中含有传染病的细菌。”
张东林《古城春色》第二部:“舍己救人,人家是哪来的这股子勇敢劲?”
金:原指钱财,现泛指各种贵重物品;昧:隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
清 李绿园《歧路灯》:“把家人名分扯倒,又表其拾金不昧。”
我们每个人都应从小养成拾金不昧的好品德。
松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。
元·白朴《朝中措》:“苍松隐映竹交加,千树玉梨花,好个岁寒三友,更堪红白山茶。”
钱钟书《围城》:“这东西跟蚊子臭虫算得小饭店里的岁寒三友,现在刚是深秋天气,还显不出它们的后凋劲节。”
审审查;度估量。先审查自己,再估量别人。
三国·魏·曹丕《典论·论文》孟君子审己度人,故能免于斯累而作论文。”
比喻人心胸开朗。
南朝宋·鲍照《代淮王》诗:“朱城九门门九闺,愿逐明月入君怀。”
清·钱谦益《三叠韵答孟阳慰余哭子作》:“老觉繁霜侵鬓早,愁看明月入怀迟。”
比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
《旧唐书·杨炯传》:“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文,如良金美玉,无施不可。”
卿如良金美玉,浑厚无瑕。(《宋史·黄洽传》)
比喻人品高尚,举止文雅。
宋·柳永《玉女摇仙佩》:“愿奶奶、兰心蕙性,枕前言下,表余深意。”
王国维《人间词话》:“屯田轻薄子,只能道‘奶奶兰心蕙性’耳。”
心胸坦荡,不同凡响。
《太平广记·杂录二·王琚》:“及与语,磊落不凡,问其姓,乃王琚也。”
老爷主意甚好。小的们也看这长老磊落不凡,若为此寺住持,决替朝廷出力,老爷必定高升。★明·方汝浩《禅真逸史》第三回
襟怀坦白,光明正大。
《明史·王恕马文升刘大夏传赞》:“绸缪庶务,数进谠言,迹其居心行已,磊落光明,刚言鲠亮,有古大臣节概。”
自问磊落光明,未有行差半点,夫人严拷重打,只为一首诗篇。★粤剧《搜书院》第二场
履、蹈执行。指履行仁义之道。
富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
在改革开放的今天,各级领导应该做到富贵不能淫,这是至关重要的。
指端庄正直的人。
宋·朱熹《朱子语类》第180卷:“他好放肆,见端人正士以礼自持,却恐他来检点。”
盖亦替‘天朝’扫除端人正士,使更易于长驱而入者。★鲁迅《书信集·指杨霁云》
指办事公正,没有私心。现多指从集体利益出发,毫无个人打算。
汉·马融《忠经·天地神明》:“忠者中也,至公无私。”
要把你的志向拿定,而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。(郭沫若《屈原》第一幕)
愧、怍:惭愧。形容光明正大,问心无愧。
战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。”
说起那误会,方罗兰自信不愧不怍。★《动摇》
冰、雪:如冰的透明,雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
五代·王定保《唐摭言》卷十:“忍苦为诗身到此,冰魂雪魄已难招。”宋·陆游《北坡梅》诗:“广寒宫里长生药,医得冰魂雪魄回。”
宋·陆游《北坡梅开已久一株独不着花立春日忽放一枝戏作》诗:“日日来寻坡上梅,枯槎忽见一枝开。广寒宫里长生药,医得冰魂雪魄回。”
象冰那样清澈透明,象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。
汉·司马迁《与挚伯陵书》:“伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行。”
他冰清玉洁,从不随波逐流。
愧:惭愧;屋漏:古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里,但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事,不起坏念头。
《诗经·大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”
知化则善述其事,穷神则善继其志,不愧屋漏不无忝,存心养性为匪懈。(《宋史·张载传》)
欺:欺骗自己;暗室:人家看不见的地方。在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。
唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”
知县生平不欺暗室,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?(明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三)
比喻人品纯洁或物品精美。
宋·程颐《程明道先生行状》:“先生资禀既异,而充养有道,纯粹如精金,温润如良玉。”
形容心地纯洁,光明正大。
宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》:“贯之性质粹美,襟怀坦夷,凝静有常。”
一个共产党员,应该是襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益。(毛泽东《反对自由主义》)
旧指道德高尚者能承担重大任务。
《周易·坤》:“君子以厚德载物。”
宗璞《东藏记》第一章:“天行健君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物。”
怀:怀藏;握:手握;瑾、瑜:美玉,比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”
我们在青少年时期,就应该加强思想修养,怀瑾握瑜,应是我们每个中学生的努力目标。
比喻天然美质,未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“王戎目山巨源如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。”
灵芝继起殊寻常,浑金璞玉其器良。(清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗)
毁:破坏,毁坏;纾:缓和,解除。捐献所有家产,帮助国家减轻困难。
《左传·庄公三十年》:“斗穀于菟为令尹,自毁其家以纾楚国之难。”
某等愿从众志,毁家纾难,兴复宋室。(清·吴趼人《痛史》第二十五回)
高风:高尚的品格;亮节:坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一:“余谓渊明高风峻节,固已无愧于四皓,然犹仰慕之,尤见其好贤尚友之情也。”
蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人,因而也就不去摹仿他们的高风亮节。(老舍《四世同堂》二十三)
为了公事而不考虑私事,为了集体利益而不考虑个人得失。
《汉书·贾谊传》:“故化成俗定,则为人臣者主耳忘身,国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。”
这两位同学的破釜沉舟,公而忘私的勇气,是使我私心佩服的,(郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》)
磊落:心地光明坦白。胸怀坦白,正大光明。
清·蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》:“公子光明磊落,为天人所钦瞩。”
他为人光明磊落,在群众当中威信很高。
心怀坦白,言行正派。
《朱子语类》卷七三:“圣人所说底话,光明正大。”
大仙是光明正大之人,就以他的诳语作真。(明·吴承恩《西游记》第五回)
高风纯洁清高的风格;峻节坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。
宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一余谓渊明高风峻节,固已无愧于四皓,然犹仰慕之,尤见其好贤尚友之情也。”
过:路过;入:进入。路过家门却不进去。形容恪尽职守,公而忘私。
战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》:“禹稷当平世,三过其门而不入。”
岂有相离咫尺,竟过门不入?★清·李汝珍《镜花缘》第42回
比喻没有做亏心事,并不感到惭愧。
《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不愧于人。”
郭沫若《文艺论集·论中德文化书》:“它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”
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