成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近,但是也略有区别,其次在语言形式上,成语几乎都是约定俗成的四字结构,字面不能随意更换,本文是小编为大家整理的成语大全,仅供参考借鉴,希望可以帮助到大家。
指事情既然开了头,就索性干到底。
元·无名氏《马陵道》第四折俺如今拚的个不做不休,这就是至诚心为人为彻。”
与:和。不值得和他商量。
《史记·项羽本纪》:“竖子不足与谋。夺项王天下者,必沛公也,吾属今为之虏矣。”
众诸侯皆言不可轻动。操大怒曰:“竖子不足与谋。”(明·罗贯中《三国演义》第六回)
形容要求不遂就纠缠个没烷完。
清·贪梦道人《彭公案》第36回:“这里黄三太见周应龙不依不饶,他就开口说:‘周寨主,……’”
王朔《永失我爱》:“‘我说不依不饶了吗?’石静委屈地说。”
足:充足。指同类的事物不只一个而是很多,无法列举齐全。
《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也。”
两边摆地摊,售卖农家器具及乡下日用物件的,不一而足。(清·刘鹗《老残游记》第十一回)
生病不用吃药而自行痊愈。
清·夏敬渠《野叟曝言》第37回:“老伯不必多虑,世妹之病,大约可以不药而愈。”
刚才着了凉的不爽快,也就不药而愈了。★叶圣陶《马铃瓜》
不嫌详细。指越详细越好。
宋·朱熹《答刘公度》:“讲学不厌其详,凡天下事物之理,方册圣贤之言,皆须子细反覆究竟。”
我那时确实从心底里关心这个孤苦的小女孩,就不厌其详的问黎凤关于小英的事。(茹志娟《在果树园里》)
厌:嫌。不嫌麻烦。
宋 袁燮《挈斋集》:“贽之先君,不惮其烦,而帝每不能听。”
今之史学则异是,必致谨于闾阎日用之细,起居笑貌之琐,不厌其烦,不嫌其鄙。(清·严复《道学外传》)
喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。盎于背,施于四体,四体不言而喻。”
你想他们这朋友之乐,尽可不言而喻了。(清·刘鹗《老残游记续集》第一回)
谕旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
宋·苏轼《却鼠刀铭》呜呼嗟夫,吾苟有之,不言而谕,是亦何劳。”
旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
《庄子·田子方》:“夫子不言而信,不比而周。”
尧舜之世,正百官而诸侯服,去四凶而天下安,不言而信,不怒而威。(明·冯梦龙《东周列国志》第十八回)
不说话,闷声不响。
明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“秀娥一心忆着吴衙内,坐在旁边,不言不语,如醉如痴,酒也不沾一滴,箸也不动一动。”
王中见母子说话没缝,只得起来。不言不语,走到前厅,看见主人灵柩。★清·李绿园《歧路灯》第32回
徇:曲从。不曲从私人交情。指为人公正,秉公处事。
王朔《你不是一个俗人》:“我们是好朋友,可是你能不徇私情,这才说明你是真正爱护我。”
熊召政《张居正》第三卷第15回:“这位首辅大人以天下为公不徇私情,将此事禀奏皇上,自求处分。”
学:学问;术:技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问,没有本领。
《汉书·霍光传赞》:“然光不学亡术,暗于大理。”
都说他的人是个好的,只可惜了一件,是犯了“不学无术”四个字的毛病。(清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回)
指没有学问,缺乏见识。
宋·叶適《故枢密参政汪公墓志铭》:“大理少卿朱斐对上,指大理寺为诏狱。公论‘斐不自知职业何事,不学无识’,竟罢斐。”
世皇《下江南檄》枚举贾似道无君之罪,宋国臣民其不诚服者与。其文曰:‘……不学无识,舞术弄权。’★明·陶宗仪《辍耕录·檄》
不管别人的议论。表示不管别人怎么说,还是按照自己的意思去做。
《旧唐书·裴度传》大则以訏谟排祸难,小则以谠正匡过失,内不虑身计,外不恤人言,古人所难也。”
~谁则敢?可怜薄幸我何曾!★清·魏秀仁《花月痕》第四十五回
徐:慢。疾:快。不快不慢,从容自然。
《庄子·天道》:“不徐不疾,得之于手,而应于心。”
起初犹乍翱乍翔,不徐不疾,后来乐声促奏,她便盘旋不已。(清·褚人获《隋唐演义》第三十九回)
虚空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十回原来你这回到上海,干了这么一回事,也不虚此一行。”
形容不讲究衣饰仪容或不拘形式小节。亦作不修边幅”。
南北朝·颜之推《颜氏家训·序致》肆欲轻言,不脩边幅。”《幼学琼林·卷三·人事类》不脩边幅,谓人不饰仪容。”
羞羞耻。不把面对面的批评当作羞侮。表示原意倾听别人的批评。
元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折君子不羞当面,我有什么弊病处。”
不注意生活上的小事。形容处世潇洒旷达。
《晋书·石苞传》石苞……雅旷有智局,容仪伟丽,不修小节。”
边幅:布帛的边缘,比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便,不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
《后汉书·马援传》:“公孙不吐哺走迎国士,与图成败,反修饰边幅,如偶人形。此子何足久稽天下士乎?”《北齐书·颜之推传》:“好饮酒,多任纵,不修边幅。”
虽然他的穿戴随便,不修边幅,但在学习上却是一丝不苟。
不屑:不值得,不愿意;顾:看。认为不值得一看。形容极端轻视。
明·方孝儒《送龚彦佐序》:“夫禄之以天下而系马千驷,常人思以其身易之而不可得,而伊尹不屑一顾视焉。”
我的眼光是一直线,只看前面的,两旁和后方,悍都然不屑一顾了。(清·曾朴《孽海花》第二十八回)
不屑不值得,表示轻视态度;毁誉毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。
《后汉书·马廖传》尽心纳忠,不屑毁誉。”
不肖:不象,不贤。指品德差,没出息,不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
《庄子·天地》:“亲之所言而然,所行而善,则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》:“丹朱之不肖,舜之子亦不肖。”
造庙的时候,他的祖宗就捐过钱,现在他却要来吹熄长明灯,这不是不肖子孙?(鲁迅《彷徨·长明灯》)
不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
《宋史·王安石传》拜参知政事,上谓曰‘人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓世务。’”
兆:预兆。不吉利的预兆。
后唐 王仁裕《开元天宝遗事 风流阵》:“时议以为不祥之兆,后果有禄山兵乱。”
吴学究谏道:“此乃不祥之兆,兄长改日出军。”(明·施耐庵《水浒全传》第六十回)
指没有联系或断绝往来。
闻问:通消息,通音讯。指没有联系或断绝往来。
《汉书·严助传》:“于是拜为会稽太守。数年,不闻问。
又三年,一贫如洗,更屡试不第,亲故白眼相向,渐至不相闻问。(清·霁园主人《夜谭随录·崔秀才》)
谋:商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同,不宜共同谋划事情。
《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”
多是有些闻望,含有民党性质,与政府不不相为谋。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十三回)
分不出高低好坏。形容水平相当。
唐·陆龟蒙《蠹化》:“翳叶仰啮,如饥蚕之速,不相上下。”
他俩年龄相当,个头也不相上下。
①平平淡淡;普普通通。②指冷言嘲笑。
不能适应某个地方的气侯、饮食等。
《通俗编·地理引南史·王融传》上以魏所送马不称,使融问之,宋弁答曰当是不習水土。”
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
《三国志·吴志·周瑜传》不习水土,必生疾病。”
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
《南史·王融传》宋弁曰‘当是不习地土。’”
指舍得出本钱。
清 李宝嘉《官场现形记》第一回:“姓方的瞧着眼热,有几家该钱的,也就不惜工本,公开一个学堂。”
姓方的瞧着眼热,有凡家该钱的,也就不惜工本,公开一个学堂。(清·李宝嘉《官场现形记》第七十三回)
务:从事。指丢下本职工作不做,去搞其他的事情。
明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“这人不甚读书,终日闲游浪荡,一自父母亡后,分外不务正业。”
在那时候他们是被骂为不务正业的青年,但没人知道当时的社会已无青年们可务的正业。(郭沫若《少年时代·我的童年》)
务:追求。切实地工作,不追求虚名。
毛泽东《发刊词》:“工人中间应该教育出大批的干部,他们应该有知识,有能力,不务空名,会干实事。”
工人中间应该教育出大批的干部,他们应该有知识、有能力,不务空名会干实事。(毛泽东《〈中国工人〉发刊词》)
舞:舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“昔羊叔子有窑主善舞,尝向客称之。客试使驱来,氃氋而不肯舞。”
方宰淄时,松裁弱冠,过蒙器许,而驽钝不才,竟以不舞之鹤为羊公辱。(清蒲松龄《聊斋志异·折狱》)
补:补助,补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。
宋·朱熹《〈尚书〉一·纲领》:“诸家虽或浅近,要亦不无小补,但在详择之耳。”
穷得当卖全无,虽只区区四金,倒也不无小补。(清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回)
猧”念wō;魀”念gà。比喻左右为难,不好处理。也形容样子别扭。同不尴不尬”。
比喻不分是非,不问情由。
郁达夫《沉沦》五太阳已经起来了。他不问皂白,一直的往东走去。”
闻听。人家说的不听,也不主动去问。形容对事情不关心。
清·曹雪芹《红楼梦》第四回所以这李纨虽青春丧偶,且居处于膏梁锦绣之中,竟如‘槁木死灰’一般,一概不问不闻,惟知恃亲养子。”
违:不遵守。不耽误农作物的耕种时节。
《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。”
不违农时,减少误工,也十分重要。(毛泽东《减租和生产是保卫解放区的两件大事》)
已甚:过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”
那家人听了,倒道南令本不为已甚,不过大吏过严罢了。(清·黄小配《廿载繁华梦》第三十六回)
故旧:旧交、旧友。不忘记老朋友。
元·马致远《陈抟高卧》第四折:“多谢大王不忘故旧。”
明·冯梦龙《警世通言》第30卷:“奴去也,还乡之日,千万到奴家荒坟一顾,也表员外不忘故旧之情。”
沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
《孟子·万章下》:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”
尝曰:“士求自立,当自不忘沟壑。”(清·陈康祺《燕下乡脞录》)
形容人正直不阿,不欺软怕硬。
《诗·大雅·烝民》:“人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏强御。”
明·张居正《答宣大王巡抚言蓟边要务》:“其人达于事理,不吐不茹,萧规曹随,必获同心之济,故用陈公。”
既不是痛,也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质,不切中要害,不解决问题。
明·吴炳《情邮记·反噬》:“这事不痛不痒,却是一个大题目。”
这种不痛不痒的批评,对他根本没有什么帮助。
流俗:流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
《礼记·射义》:“不从流俗。”
庄绍光见萧昊轩气宇轩昂,不同流俗,也就着实亲近。(清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回)
凡响:平凡的音乐。形容事物不平凡,很出色。
高云览《小城春秋》第四章:“他那双炯炯的摄人魂魄的眼睛,聪明的人一定会看出这是个不同凡响的人物。”
自学之声发,每响必中于人心,清晰昭明,不同凡响。(鲁迅《坟·摩罗诗力说》)
戴加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
《公羊传·庄公四年》讳与仇狩也”汉何休注《礼》,父母之仇,不同戴天。”
形容跟人不相往来。
《汉书·孙宝传》:“杜门不通水火。”
祧:古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
《宋史·礼志九》:“今太祖受命开基,太宗缵承太宝,则百世不祧之庙矣。”
清·宋育人《三堂诗品》:“高适达夫七古,与岑一骨,骈语之中,独能顿宕,启后人无限法门,当为七言不祧之祖。”
不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧古代帝王的远祖的祠堂。
清·黎庶昌《序》曾文正公略师班氏,其文规恢闳阔,遂崒然直哜两汉,况进于此者邪?故今断以马、班、韩、欧为百世不祧之宗云。”
比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
清·宋育人《三堂诗品》高适达夫七古,与岑一骨,骈语之中,独能顿宕,启后人无限法门,当为七言不挑之祖。”
腆:丰厚;仪:礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。
《左传·僖公三十三年》:“寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。不腆敝邑,为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫。”
不腆之仪,预以犒从者。(明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回)
表示以不贪为可贵、崇高,也表示廉洁奉公。
《左传.襄公十五年》,我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。
不跟随别人而半途停止。
速:邀请。指没有邀请突然而来的客人。
《周易·需》:“有不速之客三人来,敬之终吉。”
这样出乎意外的不速之客,却受着了真正是由衷而出的恳切的欢迎。(郭沫若《海涛集·跨着东海》)
形容没有生气或处境尴尬。
《朱子语类》卷四八:“箕子虽不死,然便死却又到了,唯是被囚不死不活,这地位如何处,直是难。”
你买东西忙什么呢?先来给我送个信儿多好,叫人家盼望的不死不活的干么呢?(清·刘鹗《老残游记续集》第三回)
犹言丝毫不差。絫、黍,微小的重量。
清·王韬《淞隐漫录·姚云纤》女凿壁偷听,得其指授,无人时转喉学唱,音韵抑扬,不爽累黍。”
不世:非常、非凡。稀世罕有的功业。
明·陈忱《水浒后传》第四十回:“宗兄威行海外,文武忠良成救驾之功,建不世之业。”
若变起,足下以一军敌彼二军,保护圣主,复大权,清君侧,肃宫廷,指挥若定,不世之业也。★梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》
不世:不是每代都有的,即非常、非凡。形容功劳极大。
《后汉书·隗嚣传》:“足下将建伊吕之业,弘不世之功。”
大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功。(明·罗贯中《三国演义》第五十三回)
粟:小米,泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定,不因生计艰难而为敌方工作。
《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”
这是沿路讨来的残饭,因为两人曾经议定“不食周粟”,只好进了首阳山之后开始实行。(鲁迅《故事新编·采薇》)
不食:不生产粮食。指不能耕种的土地。
《礼记·檀弓上》:“我死则择不食之地而莽我焉。”
山林、溪谷,不食之地。(《资治通鉴·周纪赧王四十二年》)
①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷,不吃世间烟火物。②指诗文立意高超,言词清丽,不同凡俗。
《终有报》第一回:“人都道他不食烟火,体气欲仙。”
此诗不独敏捷异常,且字字清新俊逸,饶有别致,似不食烟火者,大与平日不同。★《玉娇梨》第一回
相传马肝有毒,食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
《汉书·辕固传》:“上曰:‘食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤武受命,不为愚。’”
凡读书当阙所疑,所谓不食马肝,未为不知味。(清·陈澧《东塾读书记·论语》)
连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字,文化水平很低。
唐·白居易《与元九书》:“仆始生六七月时,乳母抱弄于书屏下,有指‘无’字、‘之’字示仆者,仆虽口未能言,心已默识。”
清·魏秀仁《花月痕》第23回:“白面书生心不辨菽麦,目不识之无,依草附木,云蒸龙变。”
形容一个字也不认识。
《旧唐书·张弘靖传》:“天下无事,汝辈挽得两石弓,不如识一丁字。”
而云古无类书,此真一丁不识之无知妄作也矣。(清·平步青《霞外捃屑》卷七)
不认识泰山。比喻见闻太窄,认不出地位高或本领大的人。
明·施耐庵《水浒全传》第二回:“师父如此高强,必是个教头。小儿有眼不识泰山。”
请原谅我有眼不识泰山
识:认识,理解;抬举:赞扬,器重。不懂得人家对自己的好意。
明 吴承恩《西游记》第64回:“这和尚好不识抬举。”
这贱人不识抬举。(明·许仲琳《封神演义》第七回)
时务:当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
《后汉书·张霸传》:“邓骘当朝贵盛,闻霸名行,欲与结交,霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”
什么年月了,还吃这碗饭,太不识时务了。(张洁《沉重的翅膀》)
犹不识时务。
《水浒传》第四九回原来毛仲义五更时,先把大虫解上州里去了,却带了若干做工公的来捉解珍解宝。不想他这两个不识局面,正中了他的计策,分说不得。”
不知好坏。指愚蠢,缺乏识别能力。
《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“[九阿姐]方才告诉我许多话,说你不识好歹,放着鹅毛不知轻,顶着磨子不知重,心下好生不悦。”
给你们读一点古书总是好意;古书又不是毒药,竟会这样胡闹起来,这明明是不识好歹呀!★夏丐尊、叶圣陶《文心》十五
指说话或做事不知深浅、轻重。
明·吴承恩《西游记》第四十一回:“你这小畜生,不识高低!看棍。”
路遥《平凡的世界》第一卷第17章:“这个不识高低的人,竟然让她给他传球!”
指不识近邻是圣贤。
“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫,不识孔子为圣人,称之为“东家丘”。
荀济人非许、郭,不识东家,虽复莠言自口,未宜荣辱也。★北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》
大体:关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
《史记·平原虞卿列传》:“平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○:“臣愚浅,不识大体。”
上斥为不识大体,仍谕内监在外生事者听人责惩。(《清史稿·高宗本纪》)
没有多少知识。旧喻民风淳朴。
《列子·仲尼》:“尧乃微服游于于康衢,闻儿童谣曰:‘立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。’”
然尝闻尧舜之世,十日一风,五日一雨,百姓耕田而食,凿井而饮,所谓“不识不知,顺帝之则”是也。(明·冯梦龙《东周列国志》第十八回
不时:不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要。
宋·苏轼《后赤壁赋》:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”
粮食要有充分的储备,以应不时之需。
不时之需。指随时的、不是预定时间的需要。
宋·苏轼《后赤壁赋》:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。”
平时所以为民虑者甚周,缓争不时之须,亦为民计而已矣。★宋·陈亮《送徐子才赴富阳序》
犹言丝毫不差。絫、黍,微小的重量。
《汉书·律历志上》权轻重不失黍絫。”颜师古注引应劭曰十黍为絫,十絫为一铢。”
失:耽误,错过。时机:具有时间性的机会。不错过当前的机会。指办事要抓住适宜的时间和有利的机会。
周恩来《关于党的“六大”的研究》:“这时离国共分裂还有两个月,如果……努力去做,还不失时机。”
这时离国共分裂还有两个月,如果……努力去做,还不失时机。(周恩来《关于党的“六大”的研究》)
失:差。毫厘:很小的重量或长度的单位。不差一毫一厘米。
《荀子·儒效》:“圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪(毫)厘,无它道焉,已乎行之矣。”
圭撮:容量词,六栗为一圭,十圭为一撮。形容数量准确。
《汉书·律历志上》:“量多少者不失圭撮。”
省:知觉。指昏迷过去,失去知觉。也指不懂人情世故。
宋·汪应辰《与朱元晦》:“问其无所苦否,则曰‘无事,无事’。寻即不省人事。”
大作又说我“大声疾呼”之后,不过几年,青年就只能说外国话。我以为是不省人事之谈。(鲁迅《集外集拾遗·报“奇哉所谓……”》)
胜:能担当。没有能力担当那项重任。
《周易·系辞下》:“《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”
他不胜其任,请求辞职
不能忍受那种苦楚。
唐·白行简《李娃传》乃徒行出至曲江西杏园东,去其衣服,以马鞭鞭之数百,生不胜其苦而毙。”
胜:禁得起;烦:烦琐。烦琐得使人受不了。
宋·陆游《老学庵笔记》卷三:“于是不胜其烦,人情厌恶。”
许多反动宣传影片,列举名目就不胜其烦。(鲁迅《二心集·现代电影与有产阶级》)
胜:尽;枚:个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
清 钱大昕《十驾斋养新录》:“而宋人撰述不见于志者,又复不胜枚举。”
祖国风光秀丽,名胜古迹不胜枚举。
不胜:经不起。杓:舀东西的器具。杯杓:泛指酒器。比喻喝酒太多,已经醉了。
《史记·项羽本纪》:“张良入谢曰:‘沛公不胜杯杓,不能辞。’”
指不说话;不出声。
茅盾《子夜》十一:“偶或有独自低着头不声不响的,那一定是失败者。”
这是试探咱,要是咱不声不响,以后开会就不再咱啰。★柳青《狠透铁》三
指不说话;不出声。
周立波《山乡巨变》上一你们只想自己的爱人像旧式妇女一样,百依百顺,不声不气,来服侍你们。”
指不说话;不出声。
王汶石《新结识的伙伴》:“还在半个月前,张腊月隐隐听说,南二社有个吴淑兰的妇女队长,在不声不吭地跟她暗赛。”
等到人们七嘴八舌把话都说光倒净以后,他不声不吭,唿豁开人,带着一股风直向工程队队部走去。★杜鹏程《在和平的日子里》第一章二
佛家语,认为佛法无生灭变迁,即“常住”之异名。
晋·王巾《头陁寺碑文》:“仰苍苍之色者,不足知其远近;况视听之外,若存若亡,心行之表,不生不灭者哉。”
舍利子,是诸佛空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。(明·吴承恩《西游记》第十九回)
甚:很;了了:明白。不很明白,不很懂。
宋·洪迈《夷坚丁志·黄州野人》:“初不甚了了,养之数日,始能言,乃实人也。”
我回家去了三年,外面的事情,不甚了了。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十七回)
舍:放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。”
道若途若川,车航混混,不舍昼夜。( 汉·扬雄《法言·问道》)
上不去,下不来。形容进退两难。
《庄子·达生》:“上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。”
鲁迅《野草·死后》:“我却总是既不安乐,也不灭亡地不上不下地生活下来,都不能副任何一面的期望。”
形容事情无着落,处境为难。
《二刻拍案惊奇》卷九姐姐……何苦把这个书生哄得他不上不落的,呆呆地百事皆废了。”
形容功劳极大。
《史记·淮阴侯列传》:“臣闻勇略震主者身危,而功盖天下者不赏。”
《晋书·刘牢之传》:“自开辟以来,戴震主之威,挟不赏之功,以见容于暗世者而谁?”
比喻无关痛痒。
茅盾《子夜》十六骂几句不伤脾胃。”
衫:上衣;履:鞋子。不穿长衫,不穿鞋子。形容不修边幅的样子。
唐·杜光庭《虬髯客传》:“既而太宗至,不衫不履,裼裘而来,神气扬扬,貌与常异。”
这个人是个不衫不履的人,与家父最为相契。(清·刘鹗《老残游记》第九回)
犹言不三不四,不伦不类。
《醒世恒言·张廷秀逃生救父》倘一时没眼色,配着个不僧不俗如醉如痴蠢物,岂不添了终身?”
指不正派,也指不象样子。
明·施耐庵《水浒全传》第七回:“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不要攧洒家。”
也该撒泡尿自己照照!不三不四,就想天鹅屁吃!(清·吴敬梓《儒林外史》第三回)
指不辜负别人的差使。
郭沫若《洪波曲》第三章六寿昌大笑起来,掉头对着立群说‘不辱使命!’”
不允许有什么怀疑。表示论证严密,无可怀疑。
宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》:“盖其灵响暴著,亦有不容置疑者矣。”
报告的内容与群众反映的情况一致,不容置疑。
置:安放;喙:嘴。不许在一旁插嘴。
孙力《都市风流》第20章:“他想推掉沈萍的邀请,但沈萍的口气不容置喙。”
他的文章没读过三遍不容置喙
置:安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
清·蒲松龄《聊斋志异·三生》:“吾合休矣。既而俘者尽释,惟某后至,不容置辩,立斩之。”
王朔《橡皮人》:“她坚决不容置辩地说:‘说什么我也要跟你走,就算我是你的累赘也罢。’”
分说:辩白,解说。不容人分辩解释。
元·武汉臣《生金阁》三折:“怎么不由分说,便将我飞拳走踢只是打。”
宝钗不容分说,笑灌了湘云一杯。★清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回
指不计日月,没有期限。
《诗经·王风·君子于役》:“君子于役,不日不月。”
春秋·齐·管仲《管子·白心》:“不日不月,而事以从;不卜不筮,而谨知吉凶。”
卒:尽,完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
清 百一居士《壶天录》上卷:“闽督何公小宋,挽其夫人一联,一字一泪,如泣如诉,令人不忍卒读。”
闽督何公小宋,挽其夫人一联,一字一泪,如泣如诉,令人不忍卒读。(清·淮阴百一居士《壶天录》上卷》
仁:仁爱;义:道义。不讲仁德,不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
宋·朱熹《朱子语类·大学三》:“害人与穿窬,因为不仁不义。”
窥若辈之倒行逆施,是直欲陷吾元首于不仁不义之中。★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十五回
形容清高廉洁。同一尘不染”。
郑观应《盛世危言·日报》胸中不染一尘,惟澄观天下之得失是非,自抒伟论。”
愧、怍:惭愧。光明正大,问心无愧。
《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。”
犹言不耻下问。
《战国策·齐策四》是以君王无羞亟问,不媿下学。”
捉摸:揣测,预料。指对人或事物无法猜测和估量。
明 谢肇淛《五杂俎 人部四》:“及一厕足,不能自返,而故为不可捉摸之言以掩之。”
可是,这个夹肉片和那的嚼饭,都似含着一些不可捉摸的秘密。(老舍《赵子曰》第十八卷)
终日:从早到晚,一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。
《礼记·表记》:“君子不以一日使其躬儳焉,如不终日。
就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下,处在怎样一种混乱状态之下。(毛泽东《星星之火,可以燎原》)
造次:急遽,匆忙。不能匆匆忙忙地进行。意为要慎重。
明 罗贯中《三国演义》第105回:“今日若听此一面之词,杨仪等必投魏矣。此事当深虑远议,不可造次。”
宗璞《东藏记》第五章:“他们宗教信仰不同,不可造次。”
逾:越过。不可能超过或不可能越过。
《左传·襄公三十一年》:“门不容车,而不可逾越。”
在他看来,上海的学生娃和山寨的青年之间,是有着一道不可逾越的鸿沟的。(叶辛《蹉跎岁月》)
不能动摇、改变。
宋 朱熹《朱子语类》第14卷:“有所定,则知其理之确然如是,一定则不可移易,任是千劲万劲,也动摇他不得。”
不过,他们就得准备实行这样的决议,这是不可移易的。(毛泽东《新民主主义的宪政》)
一世:一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷一五:“荆公少年,不可一世。”
盖兴会飙举,不可一世矣。(柳亚子《燕子龛遗诗序》)
言:说;状:描绘。无法用言语形容。
晋·葛洪《神仙记·王远》:“衣有文采,又非锦绮,光彩耀目,不可名状。”
当时我真悲哀到不可言状。(蒋光慈《少年飘泊者》八)
喻:说明,告知。不能用言语来说明。
宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》:“其术可以心得,不可言喻。”
希白见女子容颜秀丽,词气清扬,喜悦之心,不可言喻。(明·冯梦龙《警世通言》卷十)
不值得介意。
明·张居正《答郑范溪》:“公但自信此心,秉公任直,纷纷之言,不足为意。”
肺病的进行,似已被阻止;但偶仍发热,则由于肋膜,不足为意也。★鲁迅《书信集·致沈雁冰》
足:够得上;训:法则,典范。不值得作为效法的准则或榜样。
明·胡应麟《诗薮续编》卷一:“君诗如风螭巨鲸,步骤虽奇,不足为训。”
孝琪的行为虽然不足为训,然而他的议论思想也有独到处,这还是定庵的遗传性。(清·曾朴《孽海花》第四回)
足:值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常,没有什么奇怪的。
宋·毕仲游《祭范德孺文》:“人乐其大而忘其私,不然则公不足为奇。”
这些都是小事情,不足为奇,不过偶然想到,举例而已。(《鲁迅书信集·致李霁野》)
不能当作凭证或根据。
宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》:“诗板是明白已验之迹,便可为据;开具乃委曲苟免之词,不足为凭。”
要证明这一点,口说不足为凭,还应有事实依据。
不值得忧虑担心。
晋·陈寿《三国志·魏志·卫臻传》:“且合肥城固,不足为虑。”
承教方知西事,然倭奴水寇,不足为虑,盖此辈舍舟无能为也。★明·李贽《焚书·答陆思山》
足:够得上;据:证据。不能作为依据。
宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》:“诗板是明白已验之迹,便可为据;开具乃委曲苟免之词,不足为凭。”
自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。(鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗?》)
不值得学习、效法。
清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》:“开口便说:《大雅》不作,骚人斯起,然词多哀怨,已非正声;至杨、马益流宕。建安以后更绮丽,不足为法。”
那些工作作风实不足为法。★丁玲《太阳照在桑干河上·写在前边》
犹言无关紧要。
清·陈康祺《郎潜纪闻》卷五:“笔帖式为满洲进身之一途,今各衙门皆有,额设候补者又盈千累万,视为不足轻重矣。”
上自独当一面之官府,上至不足轻重之官吏,而亦共闻是言。★清·邹容《革命军》第五章
不值得放在心上。
《三国志·蜀书·先主传》:“袁公路岂忧国忘家者邪?冢中柘骨,何足介意。”
如此敌人,不足介意,所以我仍要从事译作,再做一年。(《鲁迅书信集·致章廷谦》)
不足:不值得;挂齿:放在嘴上讲。表示不值得一提。
《汉书·孙叔通传》:“此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”
宋江答道:“无能小将,不足挂齿。”(明·施耐庵《水浒全传》第八十七回)
足:值得。表示数不上,不值得一提。
《汉书·孙叔通传》:“此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”
从先前的阿Q看来,小D本来是不足齿数。(鲁迅《呐喊·阿Q正传》)
不自满,不自大。
《书·大禹谟》:“克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。”
且圣人之心,只是不自满假。★明·吕坤《答赵乾所嵇勋》
自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
《左传·隐公十一年》:“不度德,不量力。”《战国策·齐策三》:“荆甚固,而薛亦不量其力。”
就说我们殿试都是侥幸名列上等,并非不自量力,何敢自不量力,妄自谈文。(清·李汝珍《镜花缘》第八十七回)
犹言无关痛痒。指不体贴爱护。
元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折:“这一个小厮,必是你乞养来的螟蛉之子,不着疼热,所以着他偿命。”
我想这大的个小厮必然是你乞养过房螟蛉之子,不着疼热。★元·王仲文《救孝子》第一折
着:接触;边际:边界,边缘。挨不着边儿。多指说话空泛,不接触实际。
何涛思想:在此不着边际,怎生奈何!我须用自去一遭。 明·施耐庵《水浒全传》第十九回
他的发言很实在,没有一句不着边际的话。
追追究。对以往的错误或罪责不再追究。
清·林则徐《谕各国商人呈缴烟土稿》闻该夷平日重一信字,果如本大臣所谕,已来者尽数呈缴,未来者断绝不来,是能悔罪畏刑,尚可不追既往。”
故常:旧的常规、习惯。不拘于老的一套。
《庄子·天运》:“其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常。”
而其盘盘之气,熊熊之光,浏漓顿挫,不主故常。(清·莫友芝《巢经巢诗钞序》)
置:放,立;可:行;否:不行。不说行,也不说不行。指不表明态度。
宋 汪藻《浮溪集》:“惟恐失人主之意,于政事无所可否。”
吴荪甫不置可否地淡淡一笑,转身就坐在一张椅子里。(茅盾《子夜》十)
置:安放,这里有“加以”之间。褒:褒奖,夸赞,表扬。贬:贬低,指责。不加以表扬或批评。
明·罗贯中《三国演义》第七十二回:“操尝造花园一所;造成,操往观之,不置褒贬,只取笔于门上一‘活’字而去。”
栉:梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。
唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》:“关图有妹能文,每语人曰:‘有一进士,所恨不栉耳。’”
医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。
明·冯梦龙《醒世恒言》卷十:“太医诊了诊脉,说道:‘……此乃不治之症。’”
假使她们真“知道立国数千年的大中华民国”的国民,往往有自欺欺人的不治之症,那可真是没有面子了。(鲁迅《二心集·以脚报国》)
忮:嫉妒;求:贪求。指不妒忌,不贪得无厌。
《诗经·邶风·雄雉》:“百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。”
处理了这些事务,便是长篇大论的“遗训”,教子孙不忮不求,克勤克俭。(高阳《玉座珠帘》下册)
不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同不值一哂”。
鲁迅《朝花夕拾·死后》但同时想,我生存时说的什么批评不值一笑的话,大概是违心之论罢。”又《呐喊·阿Q正传》阿Q又很自尊,所有未庄的居民,全不在他眼神里,甚而至于对于两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。”
哂微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
鲁迅《二心集·非革命的急进革命论者》凡大队的革命军,必须一切战士的意识都十分正确、分明,这才是真正的革命军,否则不值一哂。”
比喻毫无价值。
《史记·魏其安侯列传》:“生平毁程不识不直一钱。”
此两公俱以直臣起家致大位,晚途遭诟,不值一钱,宪体至是扫地矣。(明·沈德符《万历野获编·御史大夫被论》)
顾:看。不值得一看。形容瞧不起某事物。
明·方孝儒《送龚彦佐序》:“夫禄之以天下而系马千驷,常人思以其身易之而不可得,而伊尹不屑一顾视焉。”
相反地,被认为是软弱的表现,不值一顾。(毛泽东《中共中央毛泽东主席善于时局的声明》)
不值得批驳。
马识途《清江壮歌》第七章:“至于你哼哼唧唧地说那套忠孝仁爱、礼义廉耻的话儿,是不值一驳的。”
对于他所提有关修改方案的提议,完全没有事实根据,不值一驳。
鄙视之词,犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷十四士大夫若爱一文,不直一文。”
鄙视之词,犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
语出《史记·魏其武安侯列传》夫无所发怒,乃骂临汝侯曰‘生平毁程不识不直一钱,今日长者为寿,乃效女儿咕嗫耳语。”
形容没有正确估计自己的能力有多大。
我接下这项工程后,才发觉自己有些不知自量。
不知道爱惜自己。
父母师长如此爱护他。他却不知自爱,自甘堕落,怎不令人痛惜!
弄不清楚是怎么回事。犹不知所措。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十又恐怕因此惹恼了他,连自己身子立不勾,却又不见得李参军触恼他一些处,正是不知一个头脑。”
是痛是痒都不知道。比喻不体贴,不关心。
《二刻拍案惊奇》卷十二而今的世界只管讲那道学,说正心诚意的,多是一班害了风痹病,不知痛痒之人。”
是疼是痒都不知道。比喻不体贴,不关心。
明·施耐庵《水浒传》第十六回便是留守相公自来监押時,也容我们说一句。你好不知疼痒,只顾逞办!”
终:最后,结局。不知道结局或下落。
《国语·越语下》:“遂乘扁舟,以浮于五湖,莫知其所终极。”《后汉书·逸民传》:“俱游五岳名山,竟不知所终。”
余幼在湖口,有一僧持显者书,周行各郡县……后不知所终。(采蘅子《虫鸣漫录》)
云:说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱,无法理解。
三国·蜀·诸葛亮《出师表》:“临表涕泣,不知所云。”
这篇文章逻辑性太差,使人看了不知所云。
形容说话内容混乱,无法理解。同“不知所云”。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“臣不胜受恩感激,今当远离,临表涕零,不知所言。”
公长民短,临时不知所言,既后觉其不可耳。★南朝·宋·刘义庆《世说新语·政事》
不知道该怎么办才好。
《儿女英雄传》第三一回:“不想这番好意把个可左可右的安公子此时倒弄到左右不知所可。”
只剩李秀成一人,他捧着赐袍,又是惶惑,又是悲苦,有说不出的滋味,茫然不知所可。★欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕
错错开;处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
《管子·七臣七主》振主喜怒无度,严诛列赦,臣下振怒,不知所错,则人反其故。”
措:安置,处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
《论语·子路》:“则民无所措手足。”《三国志·吴书·诸葛恪传》:“哀喜交并,不知所措。”
程仁呆了,这个意外的遇见,使他一时不知所措。(丁玲《太阳照在桑干河上》五五)
厝放置;安排。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
晋·庚亮《让中书令表》忧惶屏营,不知所厝。”
①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。
《文选·宋玉》:“卒愕异物,不知所出。”李善注:“不知所从来。”
大臣忧惧,不知所出。★汉·司马迁《报任少卿书》
形容不知利害,冒昧从事。
明 施耐庵《水浒传》第67回:“无才小辈,背反狂夫!上负朝廷之恩,下辱祖宗名目,不知死活!引军到来,有何理说?”
彼时日色将晚,前无行人,就把他尽力一推,推落崖下,不知死活。(明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十)
不懂得事情要紧不要紧。
《吕氏春秋·本生》:“今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也。”
婆子们不知轻重,说是这两日有些病,恐不能就好,到这里问大夫。(清·曹雪芹《红楼梦》第一0九回)
犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。
不知道他的详细情况。
清 吴敬梓《儒林外史》第44回:“施御史家的事,我也略闻,不知其详。”
施御史家的事,我也略闻,不知其详。(清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回)
不知什么为利,什么为害。
《庄子·齐物论》:“子不知利害,则至人固不知 利害乎?”
清·褚人获《隋唐演义》第49回:“窦建德不知利害,统重兵来侵我境。”
就里:其中,内情。不知道内幕。
金 董解元《西厢记诸宫调》第四卷:“你寻思,甚做处,不知就里,直恁冲冲怒?”
生不知就里,趋近软语,代为卸妆。(清·宣鼎《夜雨秋灯录·麻疯女邱丽玉》)
不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。
宋·洪迈《容斋续笔》卷十一:“慕容绍宗挫败侯景,一时将帅皆莫及,而围攻颖川,不知进退,赴水而死。”
他们已经多嫌着我呢!如今我还不知进退,何苦叫他们咒我?(清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回)
纪极:终极,限度。原形容贪得无厌。亦表示极多。
《后汉书·杨震传》:“无厌之心,不知纪极。”
前后非时赏赐,当亦不知纪极。(唐·柳珵《上清传》)
不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
明·吴承恩《西游记》第二十六回:“三老道:‘你这猴子,不知好歹。那果子一闻,活三百六十岁;吃一个,活四万七千年;叫做“万寿草还丹”。’”
袭人也帮着抢白我,说了我许多不知好歹的话,回不得主了的。(清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回)
指说话做事不知轻重。
明·康海《中山狼》第三折先生,谢得您救俺也,只俺有句不知高下的话儿敢说么?”
指说话或做事不知深浅轻重。
明 冯梦龙《醒世恒言 吕洞宾飞剑斩黄龙》:“洞宾见了,叫声好,不知高低。”
那安妈妈是妇道家,不知高低,便向乐公撺掇其事。(明·冯梦龙《警世通言》卷二十三)
甘苦:甜和苦,多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
《墨子·非攻上》:“少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辨矣。”
清·李宝嘉《官场现形记》第43回:“少年正待开口,却被老头子抢着说了一遍,无非是怪少年不知甘苦,不会弄钱的一派话。”
凡:总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。
唐·郭受《寄杜员外》诗:“春兴不知凡几首,衡阳纸价顿能高。”
所作酬应文字,类此者不知凡几,殆亦文人通病,乌得以咎趼人?(鲁迅《小说旧闻钞·二十年目睹之怪现状》)
端倪:头绪。不知头绪。
《庄子·大宗师》:“反复终始,不知端倪。”
薡蕫:草名,质地柔软可制绳子。比喻不懂事,缺乏知识。
《尔雅·释草》:“莢,薡蕫。”郭璞注:“似蒲而细。不知薡蕫者,岂不辨菽麦意乎?”
吾里谓愚者曰‘不知薡蕫’。★明·董斯张《吹景集·俗语有所祖》
比喻不懂事,缺乏知识。
清·赵翼《陔余丛考·成语》:“曹操既擒吕布,欲缓其缚。刘备曰:‘公不见丁建阳、董太师乎?’”
犹言不明事理。
明·施耐庵《水浒传》第十九回不想这些带来的官兵,人人亦不知顛倒。天色又看看晚了。”
知:知道;觉:觉察。没有意识到,没有觉察到。现多指未加注意。
明·赵弼《两教辨》:“遂使昏愚之徒,听其妖诞,舍正从邪,醉生梦死,不知不觉。尧舜三代以前,未闻有此教。”
他的残忍和狠毒,时而不知不觉地在老人面前显露出来。(曹禺《王昭君》第二幕)
不正当的社会风气。
《抱朴子·辩问》:“移不正之风,易流遁之俗。”
邓小平《高级干部要带头发扬党的优良传统》:“自觉地遵守有关规定,坚决反对特殊化,纠正一切不正之风。”
折、扣:出售商品时,按定价减去的成数。没有折扣,表示完全、十足的意思。
茅盾《子夜 一》:“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活!”
如今的妇女跟男人不折不扣一样尊贵!(老舍《女店员》第二幕)
择:选择。指为了达到目的,什么手段都使得出来。
清 梁启超《袁世凯之解剖》:“为目的而不择手段,虽目的甚正,犹且不可。”
要谋生,谋生之道,则不择手段。(鲁迅《三闲集·通信》)
犹言不择手段。
沙汀《淘金记》九我们这场上的事情,你晓得的,有些人一点不择生冷!一天就想方设法,拖人下水。”
一句话也不说。
《史记·孔子世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒,不能赞一辞。”
我大抵任他自言自语,不赞一词,他独自发完议论,也就算了。(鲁迅《呐喊·头发的故事》)
指事物轻微,或者理所当然,不值得一提。
元·秦简夫《赵礼让肥》四折:“以下各随次第加官赐赏,这且不在话下。”
太史之类,不过傀儡,其实是不在话下的。(《鲁迅书信集·致章廷谦》)
比喻不敢超越一定的范围和界限。同不敢越雷池一步”。
晋·庾亮《报温峤书》吾忧西陲,过于历阳,足下无过雷池一步也。”
约:相约。事先没有约定而相互一致。
《史记·平津侯主父列传》:“应对而皆动,不谋而俱起,不约而同会。”
中军元帅栾书,不约而同,亦至朝门,正遇胥童引兵到来。(明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回)
不以万里为远。形容不怕路途遥远。
《孟子·梁惠王上》:“王曰:‘叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?’”
毛泽东《纪念白求恩》:“(白求恩)受加拿大共产党和美国共产党的派遣,不远万里,来到中国。”
不以千里为远。形容不怕路途遥远。
《孟子·梁惠王上》:“王曰:‘叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?’”
(1)他不远千里,到边疆去考察。(2)我的朋友,不远千里从国外回来看我。
虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。
《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。”
但是,“不虞之誉”,也和“不虞之毁”一样地无聊。(鲁迅《三闲集·我和(语丝)的始终》)
由不得自己,控制不住自己。
我也不很记得了。但觉自己身子不由自主,倒象有什么人,拉拉扯扯,要我杀人才好。 清·曹雪芹《红楼梦》第81回
我也不很记得了,但觉自己身子不由自主,倒象有什么人,拉拉扯扯,要我杀人才好。(清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回)
由:听从,顺便;分说:辩白,解说。不容人分辩解释。
元·武汉臣《生金阁》三折:“怎么不由分说,便将我飞拳走踢只是打。”
可是人们不由分说,还是狠狠地打了他一顿,还用马刀把所有的布袋都砍破了,把车子也劈掉了。(邓洪《潘虎》)
比喻为人廉洁。
《尸子》:“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。”
正人君子是不饮盗泉的
比喻态度不明朗,模棱两可。
京剧《沙家浜》第四场:“他神情不阴又不阳。”
王朔《过把瘾就死》:“别一天到晚不阴不阳,死人似的,做这副委屈样给谁看?”
因:依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
《东观汉记·梁鸿传》:“比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。鸿曰:‘童子鸿不因人热者也。’灭灶更燃火。”
皆能独来独往,不因人热。(清·谭嗣同《论艺》)
犹言无意之中。
《金瓶梅词话》第四九回:“西门庆不因不由,信步走入里面观看。”
不说能把他们哄动,他们敬信了,不因不由的,便连上等人也跟着他敬信了。★《二十年目睹之怪现状》第六一回
翼:翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。
《管子·戒》:“无翼而飞者声也。”《战国策·秦策三》:“众口所移,毋翼而飞。”
足足的一百六十块钱就那样便不翼而飞了。(郭沫若《革命春秋·创造十年》)
易:改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。
宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○:“成周三代之际,圣人多生儒中,两汉以下圣人多生佛中,此不易之论也。”
人民群众是历史的创造者,这确是不易之论。
不变的法则。
宋·颜延之《赭白马赋》:“教敬不易之典,训人必书之举。”
不更动一个字。形容文章写得又快又好。
《新唐书 王勃传》:“及寤援笔成篇,不易一字。”
他不易一字地抄袭我的作品
不也很好吗!
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》问者嘻曰‘不亦善夫!吾问养树,得养人术。’传其事以为官戒也。”
乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”
哎,那骂得可真也是不亦乐乎。(郭沫若《屈原》第五幕)
不义:不正当,不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
汉·刘向《列女传·齐田稷母传》:“不义之财,非吾有也,不孝之子,非吾子也。”
这不义之财,犬豕不顾,谁人要你的!(明·冯梦龙《古今小说》第二十二卷)
不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 秦太上君寺》:“临淄官徒有在京邑,闻怀砖慕势,咸共耻之,唯崔孝忠一人不以为意。”
管亥望见救军来到,亲自引兵迎敌;因见玄德兵少,不以为意。(明·罗贯中《三国演义》第十一回)
然:是,对。不认为是对的。表示不同意或否定。
宋·苏轼《再乞罢详定役法状》:“右臣先曾奏论前衙一役,只当招募,不当定差,执政不以为然。”
听他说洋人不是,口虽不言,心下却老大不以为然。(清·李宝嘉《官场现形记》)
并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
清 李宝嘉《官场现形记》第23回:“而且老太太时常提问案件,大家亦都见惯,不以为奇。”
而且老太太时常提问案件,大家亦都见惯,不以为奇。(清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回)
不认为是可耻的。指不知羞耻。
《邓析子·转辞》:“今墨劓不以为耻,斯民所以乱多治少也。”
对于自己的历史一点不懂,或懂得甚少,不以为耻,反以为荣。(毛泽东《改造我们的学习》)
遗:留;余力:剩下的力量。把全部力量都使出来,一点不保留。
《战国策·赵策三》:“秦之攻我也,不遗余力矣,必以倦而归也。”《史记·平原君虞卿列传》:“秦不遗余力矣,必且欲破赵军。”
委员和事,调停惟赖孔方;绅士责言,控诉不遗余力。(清·李宝嘉《文明小史》第四回)
连极细小处也不放过。
廖仲恺《答胡適井田书》可见先生对一个问题不肯苟且的态度,不遗巨细的精神。真是佩服。”
寸长微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现别人的优点并给予称赞。
《宋史·娄机传》称奖人才,不遗寸长。”
夷:指伯夷;惠:指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。
汉·扬雄《法官·渊骞》:“不夷不惠,可否之间也。”
晋·皇甫谧《高士传·李宏》:“乡人共送之,元无心就行,因共酣饮月馀不去。刺史使人谕之,仲元遂游奔不之官。惟扬雄重之曰:不夷不惠。”
足充足。指同类的事物不只一个而是很多,无法列举齐全。同不一而足”。
《汉书·陈汤传》御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者,不壹而足’,今郅支单于乡化未醇,所在绝远,宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注言节制之,不皆称其所求也。”
指再三;多次。
《孔子家语·弟子行》子贡既与卫将军文子言。适鲁,见孔子曰‘卫将军文子问二三子之于赐,不壹而三焉。赐也辞,不获命;以所见者对矣。’”
言:言语;宣:发表,表达。指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十五:“诸法寂灭相,不可以宣言,和尚如何为人?”
言言语。指对某些事理只能揣摩领悟,不能用言语来表达。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十五诸法寂灭相,不可以宣言,和尚如何为人?” 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四妙契不可以意到,真证不可以言传。”
迩:近。不可接近。
《尚书·盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭。”
我起个大早,破晓就到车站去找车子,但见仓皇、拥挤、混乱之状,不可向迩,废然而返。”(丰子恺《艺术的逃难》)
不可接近。同不可向迩”。
《左传·庄公十四年》君子曰‘《商书》所谓恶之易也,如火之燎于原,不可乡迩,其犹可扑灭”者,其如蔡哀侯乎。’”
限量:限定止境、数量。形容前程远大。
清 吴敬梓《儒林外史》第26回:“鲍文卿向知府着实赞这季少爷将来不可限量。”
当下吃完了酒,鲍文卿辞了回来,向向知府着实称赞这季少爷好个相貌,将来不可限量。(清·吴敬梓《儒林外史》第二十六回)
原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象,难以理解。
《维摩诘所说经·不思议品》:“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”
一片澄澈的蔚蓝色的天宇,高深得不可思议。(郭沫若《少年时代·黑猫》)
指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。
唐·韩愈《送高闲上人序》:“泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾。”
蒲殿俊辈登台之后,因为纵容兵士的结果,弄到了一个不可收拾的地步。(郭沫若《少年时代·反正前后》)
说不尽。形容非常多或到达极点。
《史记·大宛列传》:“骞曰:‘为汉使月氏,而为匈奴所闭道。今亡,唯王使人导送我。诚得至,反汉,汉之赂遗王财物不可胜言。’”
姚君一到衙门,快活不可胜言,即唤本衙门书吏,把察院的说话,一一对他说了。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第一回)
胜尽。数量多得不可计算。形容数量极多。
《东观汉记·邓训传》太原吏民苦转运,所经三百八十九隘,前后溺死者不可胜算。”
胜:尽;计:核算。数也数不过来。形容数量极多。
《墨子·非攻中》:“百姓之道疾病而死者,不可胜数。”
我国历史悠久,各个时代的文学作品浩如烟海,不可胜数。
不能逐一记述。极言其多。
《汉书·公孙弘卜式等传赞》:“汉之得人,于兹为盛,儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽……受遗则霍光、金日磾,其余不可胜纪。”
推衍而析其类,则名目繁多,至不可胜纪。★马其昶《序》
不能逐一记述。极言其多。
南朝·宋·傅亮《为宋公求加赠刘前军表》功隐于视听,不可胜记。”
胜尽;计计算。不能全部计算完。形容数量极多。
《战国策·韩策一》秦带甲百余万,车千乘,骑万匹,虎挚之士,踭跔科头,贯颐奋戟者,至不可胜计也。”
无法尽说。极言其多。
《史记·太史公自序》:“海外殊俗,重译款塞,请来献见者,不可胜道。”
自余倡率楚师,转战荆、扬二州之城,其间相从死事者不可胜道。★清·曾国藩《林君殉难碑记》
企:希望;及:达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
唐·柳冕《答衢州郑使君》:“不可企而及之者性也。”
他的成绩并非不可企及,我们只要奋发努力,一定能赶上他。
偏废:侧重一方,忽略另一方。指两方面都应同样重视,不能片面地强调一个方面,而忽视另一个方面。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》:“读《庄子》,令人意宽思大,敢作;读《左传》,便使人入法度,不敢容易。二书不可偏废也。”
能读书,才必博;能养气,量必宏,二者不可偏废。(清·汇阴百一居士《壶天录》)
犹无可奈何。表示没有办法。
《史记·淮南衡山列传》:“上哭甚悲,谓袁盎曰:‘吾不听公言,卒亡淮南王。’盎曰:‘不可奈何,愿陛下自宽。’”
没有比步枪更厉害的武器,这种碉堡式的住房当真有点不可奈何。★茅盾《东江乡村》
磨灭:消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。
宋·欧阳修《记旧本韩文后》:“韩氏之文,没而不见者二百年,而后大施于今,此又非特好恶之所上下,盖其久而愈明,不可磨灭,虽蔽于暂而终耀于无穷者,其道当然也。”
周总理以他崇高的品格,卓越的才华,给人留下了不可磨灭的印象。
摸捉揣测,预料。指对人或事物无法猜测和估量。
明·谢肇渏《五杂俎·人部四》及一厕足,不能自返,而故为不可摸捉之言以掩之。”
名:用言语说出;状:描绘,形容。无法用语言来形容。
《老子》第十四章:“绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。”晋·葛洪《神仙记·王远》:“衣有文采,又非锦绮,光彩耀目,不可名状。”
拜住不敢十分抬头,已自看得较切,不比前日墙外影响,心中喜不不可名状。(明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九)
枚:个。不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。
宋·王楙《野客丛书·俗语有所自》:“似此等语,不可枚举。”
待罪一年有余,职之罪状殆不可枚举。★明·袁宏道《去吴七牍·乞归稿一》
喻:开导,晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
明·沈德符《万历野获编·褐盖》:“此辈不可理喻,亦不足深诘也。”
他们简直不可理喻,一定要进去,终于被我们的人赶出来了。(巴金《家》八)
揆:音‘葵’度:音‘夺’揆度:估量,揣测。指无法推测。
《淮南子·兵略训》:“能治五官之事者,不可揆度者也。”
开:打开,解开;交:相错,纠缠。形容没法解开或摆脱。
清·姬文《市声》第二十四回:“两口子正在吵得不可开交。”
他这几天正忙得不可开交,以后再找他吧。
药:治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
《诗经·大雅·板》:“匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。”
怀疑与猜忌,难道就竟已成了他们不可救药的根性了吗?(郑振铎《桂公塘》十四)
病已重到无法治疗的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
《左传·襄公二十六年》:“今楚多淫刑,其大夫逃于四方,而为之谋主,以害楚国,不可救疗。”
希侃忽遘异疾,不可救疗。★清·葆光子《物妖志·柳》
究:追查;诘:追问。无法追问到底。
蔡东藩《民国通俗演义》第一回:“好好一座中国江山,被这班强有力的大人先生,闹的四分五裂,不可究诘,共和在那里?”
好好一座中国江山,被这班强有力的大人先生,闹的四分五裂,不可究诘,共和在那里?(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一回)
教训:教育,教诲。对某人无法进行教育。
《左传·文公十八年》:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚣,傲很明德,以乱天常,天下之民谓之‘梼杌’。”
最下之人,野蛮如虎儿,不可教训。(清·严复、夏曾佑《国闻报馆附印说部缘起》)
不能告诉别人。指见不得人。
清 陈梦雷《闲止书堂集钞》:“其于不可告人之隐,犹未忍宣之于众也。”
著诸书者,其人皆深极哀苦,有不可告人之隐,乃以委曲譬喻出之。(清·王无生《论小说与改变社会之关系》)
形容非常稀少,很难得到(多指人才或稀有物品)。
汉·王充《论衡·超奇篇》:“譬珠玉不可多得,以其珍也。”
这颗钻石真可以说是不可多得的稀世珍宝。
端倪:头绪。找不着头绪。形容变化莫测。
唐·韩愈《送高闲上人序》:“天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪。”
日向午,犹不肯成一字,同人来相敦迫,方始振笔直书,涛怒云舒,不可端倪。(清·王晫《今世说·文学》)
形容极其坚定、牢固。
鲁迅《而已集·革“首领”》:“虽然这‘北京文艺界’已被徐丹甫先生在《学灯》上指定,隐隐然不可动摇了。”
虽然这“北京文艺界”已被徐丹甫先生在《学灯》上指定,隐隐然不可动摇了,……。(鲁迅《而已集·革“首领”》)
抗高傲;卑低、自卑。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。
《红楼梦》第五六回他这远愁近虑,不抗不卑,他们奶奶就不是和咱们好,听他这一番话,也必要自愧的变好了。”
亢:高傲;卑:低、自卑。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。
明·朱之瑜《答小宅生顺书十九首》:“圣贤自有中正之道,不亢不卑,不骄不诌,何得如此也!”
他这远愁近虑,不亢不卑,他们奶奶就不是和咱们好,听他这一番话,也必要自愧的变好了。(清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回)
指没有培养前途。
茅盾《蚀 追求》八:“第三是学生们既然做不出文章,便是不堪造就,应当淘汰出去——这是清校。”
第三是学生们既然做不出文章,便是不堪造就,应当淘汰出去──这是清校。(茅盾《蚀·追求》八)
不堪:经不起。形容力量薄弱,经不起一击。也形容论点不严密,经不起反驳。
王安忆《命运交响曲》:“我太响,心里却在大声地嚷:你的想法太不堪一击了!”
这篇文章论点不严密,不堪一击。
指无法用语言来形容。
清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第22回:“然而我在南京住了几时,官场上面的举动,也见了许多,竟有不堪言状的。”
做官的未必都是那一班人,然而我在南京住了几时,官场上面的举动,竟有不堪言状的。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十二回)
未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。
清 林则徐《林文忠公政书》:“内地膏脂,年年如些剥丧,岂堪设想!”
要不是他及时发现了问题所在,后果真是不堪设想。
指形象丑恶,使人看不下去。
清·李汝珍《镜花缘》第二十三回:“此数肴也,以先生视之,固不堪入目矣。”
说着,早一屁股坐下,那种气极败坏的样子,实是不堪入目。(《晚清文学丛钞·瞎编奇闻》第三回)
堪:可,能;入耳:听。指说的话使人听不进去(多指脏话)。
明·李开先《市井艳词序》:“二词哗于市井,虽儿女子初学言者,亦知歌之,但淫艳亵狎,不堪入耳。”
姚老夫子见他们所说的都是一派污秽之言,不堪入耳。(清·李宝嘉《文明小史》第十六回)
忧:愁苦。不能忍受那样的愁苦。
《论语·雍也》:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
这儿环境太嘈杂,居民不堪其忧
堪:可以忍受;回首:回顾,回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦,因而不忍去回忆。
唐·戴叔伦《哭朱放》:“最是不堪回首处,九泉烟冷树苍苍。”
诚有令人不堪回首者,则我今日之临眺于此,虽百年之久,曾不能以一瞬尔(清·无名氏《杜诗言志》)。
指正确的、不可修改的言论。
宋·吴曾《能改斋漫录·议论》故中兴难于创业,是谓不刊之说”。
指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。
汉·扬雄《答刘歆书》:“是悬诸日月不刊之书也。”
《礼记》,不刊之书也。★宋·欧阳修《食货志论》
刊:削除,古代把字写在竹简上,有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
汉·扬雄《答刘歆书》:“是悬诸日月不刊之书也。”
故曰:民智者,富强之原。此悬诸日月不刊之论也。(严复《原强》)
指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。
《梁书·萧子云传》:“伏以圣旨所定乐论钟律纬绪,文思深微,命世一出,方悬日月,不刊之典,礼乐之孝,致治所成。”
以一字称褒贬之意,为千载不刊之典。★五代·牛希济《褒贬论》
技:技艺。指具有某种技能的人,一遇机会,便情不自禁地想表现一下。
汉·应劭《风俗通·声音·筑》:“渐离变名易姓,为人庸保,匿作于宋子,久之,作苦,闻其家堂上客击筑,伎痒,不能毋出言,曰:‘彼有善不善。’”
今听此言,不觉技痒,如何不喜。(清·李汝珍《镜花缘》第五十三回)
绝:断。声音在耳边不断鸣响。
清·刘鹗《老残游记》第二回:“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
这是台下叫好的声音不绝于耳。(清·刘鹗《老残游记》第二回)
形容局势危急,象差点兒就要断掉的线一样。
《公羊传·僖公四年》南夷与北狄交,中国不绝若线。”何休注线,缝帛缕,以喻微也。”
原作“不绝若线”。①形容局势危急,象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
《公羊传·僖公四年》:“南夷与北狄交,中国不绝若线。”
降及孝成,复加恤问,稍益衰弱,不绝如线。★《汉书·高惠高后文功臣表》:
绝:断;缕:细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
《公羊传·僖公四年》:“夷狄也,因亟痛中国,南夷与此狄交,中国不绝若线。”
音乐会上,演员的歌声不绝如缕。
形容局势危急,象差点兒就要断掉的发丝一样。
《汉书·燕刺王刘旦传》:“先日诸吕阴谋大逆,刘氏不绝如发。”
匈奴乱十馀年,不绝如发,赖蒙汉力,故得复安。★《匈奴传下》
形容局势危急,象差点兒就要断掉的带子一样。
《史记·袁盎晁错列传》:“方吕后时,诸吕用事,擅相王。刘氏不绝如带。”
比来尘网荆榛,偏弦奏响,国学陵迟,不绝如带。★卷盦《序》
拘:限制;格:规格,方式。不局限于一种规格或一个格局。
清·龚自珍《己亥杂诗》:“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”
不但体裁,风格,题材,表现手法可以鼓励勇于创新,甚至连主题,也可以是不拘一格的。(秦牧《“果王”的美号》)
形容言谈举止无拘无束,自由自在。
茅盾《子夜》四:“曾沧海回头一看,认得是土贩李四;在某一点上,他这李四是不拘形迹的密友。”
同他做了朋友,时常约他吃酒,不拘形迹地畅谈。★姚雪垠《李自成》第一卷第十六章
拘:拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
《后汉书·虞延传》:“性敦朴,不拘小节。”
此人廓达之才,不拘小节。(明·冯梦龙《东周列国志》第十八回)
犹不拘小节。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》“庚即送直,然后得还,经此数四”刘孝标注引《中兴书》:“峤有俊朗之目而不拘细行。”
有一个河朔李生,从少时膂力过人,恃气好侠,不拘细行。★《初刻拍案惊奇》
犹不拘小节。
《旧唐书·文苑传中·元万顷》万顷属文敏速,然性疏旷,不拘细节,无儒者之风。”
咎:责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
《论语·八佾》:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
既然他已经承认了错误,我们就可以不咎既往了。
指不理睬。
《金瓶梅词话》第二一回金莲道‘贼囚根子,他不揪不睬,也是你爹的婊子,许你骂他!’”
指不理睬。
指不理睬。
胫:小腿;走:跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行,就已迅速地传播开去。
汉·孔融《论盛孝章书》:“珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?”
袁伯珍慌忙把家里所有的东西,检点一番;别的一样不缺,只有金银首饰和钞票洋钱,却一概不胫而走。(清·无名氏《官场维新记》第四回)
指荒诞无稽、没有根据的话。
宋·王辟之《渑水燕谈录·杂录》:“神宗顾问左右‘青唇’何事,皆不能对。乃以问赵元老。元老奏‘不经之语,不敢以闻’。”
此必寺僧欲借古名人为引重,乃造此不经之语以耸听。★清·叶廷琯《吹网录·有应订正处》
不经:不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
《史记·孟子荀卿列传》:“其语闳大不经。”晋·羊祜《戒子书》:“无传无经之谈,无听毁誉之语。”
云安县西有小汤溪,土俗云:此溪龙与云安溪龙为亲,此乃不经之谈也。(宋·孙光宪《北梦琐言》卷四)
指荒诞无稽、没有根据的话。
唐·无稹《迁庙议状》:“曷若削汉朝不经之说,征殷周可久之文,从亲尽则迁之常规,为万代不朽之定制。”
自秦始统一宇宙,悍然尊大……多援符瑞不经之说,愚弄黔首。★清·邹容《革命军》第一章
经经历;世故人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
鲁迅《花边文学·序言》然而他们不经世故,偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”
指不由自主。
《儿妇英雄传》第十六回果然引动了那老头儿的满肚皮牢骚,不必等人盘问。他早不禁不由口似悬河的讲将起来。”
不前进就要后退。
《邓析子·无后篇》:“不进则退,不喜则忧,不得则亡,此世人之常。”
逆水行舟,不进则退,学外语也是一样,一刻也放松不得。
不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。
《庄子·逍遥游》:“大有径庭,不近人情焉。”
大人先问自己真情怎样?还说我恐吓,实太过不近人情。(清·黄小配《廿载繁华梦》第三十二回)
不近人情,不讲道理。
《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》王保正,您好不近道理!偌大一只狗子,怎地只把三百钱出来?须亏我。”
形容心情平静,行动从容。
清·李汝珍《镜花缘》第十九回:“相形之下,走也不好,不走也不好;紧走也不好,慢走也不好,不紧不慢也不好;不知怎样才好!”
老人不紧不慢地说……
指不注重小事小节。
语出《书·旅獒》:“不矜细行,终累大德。”
顾又噭然哀鸣,忘夙债而念夙隙,是先生犹有蓬之心也。所谓不矜细行者,乃至此乎?★清·和邦额《夜谭随录·阮龙光》
矜、伐:自夸自大。不自经为了不起,不为自己吹嘘。形容谦逊。
《尚书·大禹谟》:“汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。”
自觉笔势如群山起伏,连绵不断而一气呵成,说理极其酣畅,而文气不矜不伐,颇为动听。(高阳《清宫外史》上册)
指事物不正常,古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
汉·扬雄《太玄经·更》:“童牛角马,不今不古。”
清·纪昀《阅微草堂笔记》第18卷:“至前则官役数人,衣冠不今不古。”
缘:缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。
南朝 梁 萧统《古诗十九首》:“文采双鸳鸯,裁为合欢被;著以长相思,缘以结不解。”
(1)他从小就和足球结下了不解之缘。(2)他从小就和音乐结下了不解之缘。
解除不了的仇恨。
明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷:“又见张权买房开店,料道是丈人暗地与他的银子,越加忿怒,成了个不解之仇。”
霍赵两家本无不解之仇,只因彼此不服输的心理,而一定要争个高低,互不相让。
不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
《吕氏春秋·君守》:“不教之教,无言之诏。”
这位身经百战的将军,虽身居高位,却保持着朴素的传统,这对我们是不教之教。
教:教育;诛:处罚,杀死。不警告就处死。指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。
《荀子·富国》:“故不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。”
大人限他们三个月叫他们戒烟,宽之以期限,动之以厉害,不忍不教而诛。(清·李宝嘉《官场现形记》第二十回)
教:教育;杀:处罚,杀死。不警告就处死。指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。
《论语·尧曰》:“不教而杀谓之虐。”
对待犯错误的人应当采取治病救人的方针,而不应该不教而杀。
不骄傲,不急躁。
毛泽东《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》:“只要同志们对于军事政策(行动和作战)和团结人民的政策,不犯大错误,谦虚谨慎,不骄不躁,是完全有办法的。”
在成绩面前,要始终保持谦虚谨慎,不骄不躁的作风。
比喻社会黑暗,见不到一点光明。
宋·魏泰《东轩笔录》卷八:“福州之人,以为终世不见天日也,岂料端公赐问,然某尤为绛所苦者也。”
俺平生只是性情不好,不肯做那不见天日的勾当,才走到这山穷水尽的地步。(《晚清文学丛钞·童子军·越墙》)
经传:指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷六:“三字虽不见经传,却亦甚雅。”
我们住的小胡同,连轿车也进不来,一向不见经传。(老舍《吐了一口气》)
假:假借,依靠。形容做事答话敏捷、熟练,用不着考虑。
宋·黄榦《黄勉斋文集》卷四:“戒惧谨独,不待勉强,不假思索,只是一念之间,此意便在。”
华安不假思索,援笔立就,手捧所做呈上。(明·冯梦龙《警世通言》卷二十六)
指不计较以前的仇恨,任人唯贤。
今不记前仇,不避祸患,又来苦口相劝。 清·李汝珍《镜花缘》第25回
他不记前仇,推荐他的劲敌当厂长。
没法计算数目。形容很多。
宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》:“或谓官民兵在城内者约二十万,而散在四郊者,不计其数。”
去州桥河内周围上下点灯,不计其数。(明·施耐庵《水浒全传》第六十六回)
疾:急速。徐:缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律,不太快或不太慢。
宋·黄庭坚《王纯中墓志铭》:“君调用财力,不疾不徐,劳民劝功,公私以济。”
文章到紧要关头上来了,老王特意提高了声音,不疾不徐地念下去。
急:急迫,要紧;务:事情。无关紧要的或不急于做的事情。
《三国志·吴书·孙和传》:“诚能绝无益之欲,以奉德义之涂,弃不急之务,以修功业之基,其于名行,岂不善哉。”
无名之役,不急之务,且宜罢之。(宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十)
即:接近,靠近;离:疏远,离开。指对人既不接近,也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
《圆觉经》卷上:“不即不离,无缚无脱”
刘本人打着保境安民的旗号,隐隐地以湖北的政治中心自命,对于南北两方都采取着不即不离的态度。(郭沫若《革命春秋·北伐途次》)
指不适用的法规。
《庄子·拼拇》:“使天下簧鼓,以奉不及之法,非乎?”
某些不合理的特殊待遇,是应当取消的不及之法。
不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
汉·桓宽《盐铁论·论功》:“不牧之地,不羁之民。”
吉普赛人酷爱自由,是所谓的不羁之民。
非凡的、不可拘束的才能。
《汉书·司马迁传》:“仆少负不羁之才,长无乡曲之誉。”
清·许奉恩《里乘》第二卷:“太史素抱不羁之才,兄升字见龙,幼举武孝廉。”
不挨饿受冻。生活不愁温饱。
《齐桓晋文之事》老者衣帛食肉,黎民不饥不寒。”
不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
他大学毕业年仅20,而光阴飞转,很快已近不惑之年了。
讳:忌讳。指说话可以直言不讳的地方。
汉·刘向《说苑·君道》:“规谏必看不讳之门。”
指忠言直谏之路。
《后汉书·安帝纪》:“间令公卿郡国举贤良方正,远求博选,开不讳之路,冀得至谋,以鉴不逮。”
君子难进易退……朝廷开不讳之路,犹恐不言。★《旧唐书·颜真卿传》
没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
《书·无逸》自朝至於日中昃,不遑暇食,用咸和万民。”孔颖达疏遑亦暇也。重言之者,古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说,没有闲暇时间从容地吃饭。
没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。
《诗经·小雅·采薇》王事靡眞,不遑启处。”汉·韩婴《韩诗外传》卷四匹夫百亩一室,不遑启处,无所移之也。”
没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。同“不遑宁处”。
《三国志·吴书·韦曜传》:“故勉精历操,晨兴夜寐不遑宁息,经之以岁月,累之以日力。”
微臣所以叩心绝气,忘寝与食,雕肝焦虑,不遑宁息者也。★唐·房玄龄《晋书·凉武昭王传》
遑:闲暇。没有闲暇的时候。指忙于应付繁重或紧急的事情。
《晋书·桓温传》:“故荷戈驱驰,不遑宁处,前后表陈,于今历年矣。”
频繁上命,徒想报恩,驰骤下寮,不遑宁处。★唐·张鷟《游仙窟》
犹不胜枚举。
梁启超《噶苏士传》第四节凡一切开民智增公益之事,无不尽力,设民会以通声气,立高等学校以养人材……凡兹文明之事业,不遑枚举。”
不慌张,不忙乱。形容态度镇定,或办事稳重、踏实。
元·高文秀《襄阳会》第三折:“轮起刀来望我脖子砍,不慌不忙缩了头。”
公路在山上盘旋,车子不慌不忙地打着圈子。★巴金《旅途杂记·成渝路上》
很不愉快地分手。
清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》:“公子大惭,不欢而散。”
两个原本非常亲密的朋友,却因为一句无意的话而弄得不欢而散。
怀包藏。没安好心。
明·施耐庵《水浒传》第二十七回武松听了这话,自家肚里寻思道‘这妇人不怀好意了。你看我且先耍他。’”
指不注意小节。
语出《书·旅獒》:“不矜细行,终累大德。”三国·魏·曹丕《与吴质书》:“观古今文人,类不护细行,鲜能以名节自主。”
诸子皆轻侠,中子充,少时又不护细行。★《南史·张绪传》
不言语,该说而不说。
浩然《艳阳天》第68章:“马之悦仔细地看着,不哼不哈,心里悬着的那块石头,稳稳地落了下来。”
熊召政《张居正》第一卷第16回:“张居正每日到内阁当值,不哼不哈。”
时宜:当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
《汉书·袁帝纪》:“皆违经背古,不合时宜。”
这本书是二十年前编辑的,如今已是不合时宜了。
①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞;难为情。
?
沾你的光了,真不好意思,让你破费。
栗:畏惧,发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。
《史记·酷吏列传》:“是日皆报杀四百余人,其后郡中不寒而栗,滑民佐吏为治。”
想到他可能遭遇的种种危险,真教人不寒而栗。
尔(前):如此,这样;尔(后):通“耳”,罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。
明·胡应麟《诗薮·杂编六·中州》:“金人一代制作不过尔尔。”
白狼竟露布讨袁,斥为神奸国贼,文辞工炼,相传为陈琳讨曹,不过尔尔。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十回)
不守法纪或图谋作乱的人。
《晋书·刘颂传》:“虽有所犯,轻重甚殊,于士君子之心受责不同而名不异者,故不轨之徒得引名自方,以惑众听,因名可乱,假力取直,故清议益伤也。”
我们要坚决打击不轨之徒
①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
《陆游诗集卷二十二·寓叹》人生各自有穷通,世事宁论拙与工。裹马革心空许国,不龟手药却成功。早朝玉勒千门雪,夜坐蓬窗万壑风。借得奇书且勤读,小儿能续地炉红。”
不论是非情由,不顾后果。
明·吴承恩《西游记》第二十六回你这猴子,不管一二,到处里闯禍。”
指对人不照料,也指举动莽撞,不顾别人。
梁晓声《泯灭》三(2)她为什么将她那么痴情那么热烈那么不管不顾的爱给予这个孤傲而冷酷的翟子卿啊!……”
尽管有外人在,他还是~的撞进来了。
痛痒:比喻疾苦或紧要的事。比喻切身相关的事。指与自身利害没有关系。
《朱子语类》卷一0一:“那不关痛痒底是不仁。”
这里虽还有两三个老婆子,都是不关痛痒的,见李妈走了,也都悄悄的自寻方便去了。(清·曹雪芹《红楼梦》第八回)
紧要:急切的,重要的。不重要,不会影响大局。
清·李汝珍《镜花缘》第十七回:“可见字音一道,乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博,故视为无关紧要;我们后学,却是不可少的。”
鲁迅《二心集·风马牛》:“牛马同是哺乳动物,为了要‘顺’,固然混用一回也不关紧要。”
什么都不顾。
叶圣陶《孤独》:“既然见到一点儿光,便不得不不顾一切地逃开。”
我闭上眼睛,不顾一切的向着他手里的刀迎上去。★巴金《长生塔·塔的秘密》
顾:顾念,考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干,不顾一切。
明·吴承恩《西游记》第六十三回:“这呆子不顾死活,闯上宫殿,一路钯,筑破门扇,打破桌椅,把些吃酒的家伙之类,尽皆打碎。”
他们更希望有经验的人来领导他们,他们原意不顾死活地保卫家乡。★巴金《火》第二部十
比喻毫无顾忌。
《红楼梦》一二○回不是说句不顾前后的话当初东府里太爷,倒是修炼了十几年,也没有成仙。这佛是更难成。”
不考虑整个局面或形势。
清·李宝嘉《官场现形记》第46回:“似此不顾大局,自便私图,若非钦派亲信大员,前往各省详细稽查,认真清理,将来财政竭蹶,根本动摇,其弊当不可胜言……”
有些人为了个人私利,便不顾大局而做出损害公众利益的事情。
意为不故作痴呆,不装聋作哑,就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。
语出《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文谚云不聪不明,不能为王;不瞽不聋,不能为公。”
指事物不正常,古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
汉·扬雄《太玄经·更》:“童牛角马,不今不古。”
遥见双炬,疑为虎目,至前则官役数人,衣冠不古不今。(清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十八)
苟:苟且,随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
《礼记·典礼上》:“不苟訾,不苟笑。”
且说这位郑伯才君,单名一个雄字,乃是湖南湘潭县人,向来是个讲宋学的,方领矩步,不苟言笑。(清·梁启超《新中国未来记》)
戴:加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
《礼记·曲礼上》:“父之仇,弗与共戴天。”
这亘古未有的壮举,像一柄锋利的匕首,直刺不共戴天的死敌。”(齐怀《刑场上的婚礼》)
无须攻击,自己就会破灭。形容论点站不住脚,经不起反驳或攻击。
唐·顾德章《上中书门下及礼院详议东都太庙修废状》:“是有都立庙之言,不攻而自破也。”
郢都无主,不攻自破。(明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回)
指没有根据的话。
清·沈涛《交翠轩笔记》卷四:“扬州有喜姓,俗言先本姓史,嫌与死同音,乃改为喜。此不根之谈也。”
清初刻《西游记》小说者,又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首,而不根之谈乃愈不可拔也。★鲁迅《中国小说史略》第十七篇
根:根据;论:言论。没有根据的言论。
《汉书·严助传》:“朔、皋不根持论,上颇俳优畜之。”
苟足以移科举骫骳之文,不根之论,是某等之心,而识者岂必以是而尽求公哉。(宋·陈亮《郑景望杂著序》)
自专擅自专断。不敢自作主张,独自行事。有自谦的意思。
唐·韩愈《褅袷议》凡在拟议,不敢自专。”
造次仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。
宋·释道原《景德传灯录》卷十九恁么即某甲不敢造次。”
问津:询问渡口,问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。” 唐·宋子问《明河篇》:“明河可望不可亲,愿得乘槎一问津。”
这件衣服价格高得让人不敢问津
形容全力做一件事,不敢分心到别的事里面去。
毛泽东《第二次世界大战的转折点》:“希特勒在西线胜利以前,他似乎是谨慎的。攻波兰,攻挪威,攻荷、比、法,攻巴尔干,都是注全力于一处,不敢旁骛。”
我一接到任务后一直不敢旁骛
掠:掠夺。不敢掠夺旁人之美。
春秋·鲁·左丘明《左传·昭公十四年》:“己恶而掠美为昏。”
这是他的作品,我不敢掠美
不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠,奋力前进。
邹韬奋《抗战以来·生活”在抗战其间贡献了什么?》凡遇党政当局对抗战建国积极方面有所号召,亦无不竭诚响应,不敢后人。”
苟:苟且。不敢随便地同事。指对人对事抱慎重态度。
叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第一章:“兄台这般说话在下可不敢苟同,红花会劫富济贫,替天行道。”
对于你的观点,我不敢苟同
努力做事,不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳,不辞辛劳(多用在自己表示谦虚)。
《诗经·小雅·十月之交》:“黾勉从事,不敢告劳。”
凡所实施,光明正大。艰苦奋斗,不敢告劳。(《毛泽东选集·陕甘宁边区政府、第八路军后方留守处布告》)
不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。
南宋·郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞二·碧玉歌》:“碧玉小家女,不敢贵德攀。感郎意气重,遂得结金兰。”
他那种人我们是不敢高攀的。
比喻左右为难,不好处理。也形容样子别扭。
《朱子语类》卷三四:“圣人全体极至,没那不间不界底事。”
外甥女少不得的是我们养着,牛姑爷也该做出一个主意来,只管不尴不尬住着,也不是事。(清·吴敬梓《儒林外史》第二十二回)
示:显示,表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下,比个高低。
鲁迅《且介亭杂文末编 我的第一个师父》:“乡下人大抵有些顽固,以为和尚是只应该念经拜忏的,台下有人骂了起来。师父不甘示弱,也给他们一个回骂。”
台下有人骂起来。师父不甘示弱,也给他们一个回骂。(鲁迅《且介亭杂文附集·我的第一个师父》)
形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。
清 吕留良《与高旦中书》:“念头淡薄,自然删落,若不甘寂寞,虽外事清高,正是以退为进。”
从内务府垮下来的文锡,一向不甘寂寞。(高阳《清宫外史》下册)
不甘心落在别人后面。
西汉 司马迁《史记 李将军列传》:“而广不甘后人,然无尺寸之功以得封邑者,何也?”
在劳动中,大家你追我赶,谁也不甘后人。
甘:甘心,情愿;雌伏:雌鸟伏在那儿不动,比喻隐藏,不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
《后汉书·赵典传》:“大丈夫当雄飞,安能雌伏。”
高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册:“黄仪也是个不甘雌伏的人。”
指不洁净,肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。也可形容语文不文明。
清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回不干不净,也不知道毛病儿,买了来三日两日,又弄鬼掉猴的。”
不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
《论语·雍也》:“一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回出不改其乐。”
(孔子)称赞颜回吃喝不够,‘不改其乐’。(朱自清《论吃饭》)
指无法再活下去。
《后汉书·庞参传》:“重之以大军,疲之以远戍……田畴不得垦辟,禾稼不得收入,搏手因穷,无望来秋。百姓力屈,不复堪命。”
评米责钱,凡诸求利皆悉如此,百姓嗷然,不复堪命。★《宋书·晋平王休祐传》
负:辜负;众:众人;望:期望。不辜负大家的期望。
熊召政《张居正》第四卷第23回:“宋仪望起复履任之后,果然不负众望。”
他终于不负众望,成为村里的第一个大学生
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
汉 荀悦《汉纪 武帝纪》:“中国之人,不知其地势,不能服其水土。”
吾兵久劳于外,不服水土,必生疾病。宜召军还,再作后图。(明·罗贯中《三国演义》第一二0回)
伏:屈服;烧埋:烧埋银钱,旧时官府向杀人犯追缴赔给死者家属的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。
元·康进之《地逵负棘》第四折:“休道你兄弟不伏烧埋,由你便直打到梨花月上来。”
我又不敢当厅抵赖,恰待分说,又道咱家不伏烧埋。(《元曲选·争报恩》二)
丰:厚;杀:减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。
《礼记·礼器》:“礼不同,不丰不杀。”
“宫门费”不丰不杀,按股匀分,倒也相安无事。(高阳《胭脂井》)
指不奢不俭,多少合宜。
见“不丰不杀”。
(老爷)然后过这边来看了看,办得不丰不俭,一切合宜,老爷颇为欢喜。★《儿女英雄传》第二三回
愤:心里想弄明白而还不明白。启:启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时,不去启发他。这是孔子的教学方法。
《论语·述而》:“不愤不启,不悱不发。”
畛域:范围,界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此。
《庄子·秋水》:“泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域。”
我们善堂是不分畛域的,往时各省有了灾荒,没一处不去赈济。(清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回)
皂:黑色。不分黑白,不分是非。
《诗经·大雅·桑柔》“匪言不能,胡斯畏忌。”汉·郑玄笺:“胡之言何也,贤者见此事之是非,非不能分别皂白言之于王也。”
我们被他哄了,不拿得他,却被这里人不分皂白,混打这番,把同伴人惊散。(明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十九)
指无有区别,同归于尽。参见玉石俱焚”。
清·刘献廷《广阳杂记》卷二向非君侯来,合郡士民当不分玉石矣。”
不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
《后汉书·马援传》:“居前不能令人轾,居后不能令人轩……臣所耻也。”
但先入之言,容易见听,如果有两个人在慈禧太后心目中不分轩轾,那时想起溥伦的话,关系出入就太大了。(高阳《胭脂井》)
分不出谁胜谁负。形容竞赛双方水平、技术相当。
明·吴承恩《西游记》第四回孙悟空金箍棒,变作万万千千。半空中似雨点流星,不分胜负。”
指不分黑白,不辨是非。
见“不分皂白”。
我是拥护斗地主,拥护分土地的,可就怕有些年轻小子不分青白,不是地主也斗。★陈残云《山谷风烟》第十七章
分不出第一第二。
两位追求者的才学、家世都一样优秀,不分伯仲,让她不知如何抉择。
形容关系密切,交情深厚。
宋·陈亮《谢安比王导论》:“一切以大体弥缝之,号令无所变更,而任用不乏其人。”
他就是我,我就是他,我俩原是不分彼此的。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十回)
指白白得到的好处。
《二刻折案惊奇》卷十:“那时是白得来的东西,左右是不费之惠,料然决不怠慢了我们。”
一条毛巾或两刀稿纸,咱们还能没地方去‘拿’?拿来送给他,这就叫不费之惠!★老舍《四世同堂》二三
法:当做模式、法则;常可:长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
《韩非子·五蠹》:“是以圣人不期修古,不法常可。”
有不少从前的事可以作为例子。
姚雪垠《李自成》第四卷第14章:“明末起义首领中一向重视养子,而且以养子继承皇位的事在五代不乏先例。”
这样的事情在古代已经不乏先例了
乏:缺少;其:那,那些。那样的人并不少。
清 吕留良《与陈执斋书》:“然则如今之篯侯,远近不乏其人。”
但这种意见,恐怕是怀抱者不乏其人,而且由来已久的,不过大抵不敢毅然删改,笔之于书。(鲁迅《朝花夕拾·后记》)
不二:指不是两极端;法门:佧行入道的门径。原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”
历观战史,水战用火攻,是颠扑不破的不二法门。(高阳《清宫外史》下册)
并不恶声恶气,但很威严,使人知敬畏。
《周易·遁》:“君子以远小人,不恶而严。”
犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
《新唐书·韩愈传赞》自晋汔隋,老佛显行,圣道不断如带。”
声:言谈;色:脸色。在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
宋·欧阳修《相州昼锦堂记》:“垂绅正笏,不动声色,而措天下于泰山之安。”
他也不动声色,勤勤慎慎办他的公事。(清·李宝嘉《官场现形记》第十二回)
自己不懂却装作很精通的样子。
我妈也比他强呵,起码不像她不懂装懂。我最恨不懂装懂像她那样的老师。 王朔《我是你爸爸》
他总喜欢不懂装懂,瞎指挥。
大雅:高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。
见“不登大雅之堂”。
按照老看法,这类书至多只能指示童蒙,不登大雅。★朱自清《序》
善终:正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
《新编五代史平话 梁史 上卷》:“汝家虽出二帝,可惜不得善终!”
叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第二章:“当今皇上是会不得善终!”
心:心愿,愿望。得不到群众的支持拥护;得不到众人的好评。
《旧唐书·哥舒翰传》:“先是,翰数奏禄山虽窃河朔,而不得人心,请持重以弊之,彼自离心,因而翦灭之,可不伤兵擒兹寇矣。”
只恨那婆子不得人心,劈手夺了他宝贝去。(清·曾朴《孽海花》第七回)
指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
《论语·先进》若由也,不得其死然。”
交相错,纠缠。形容没法解开或摆脱。
明·罗贯中《粉妆楼》第三十一回侯登听了这些话,句句骂得扦心,那里受得下去,又恼又羞,跳起身来说道‘罢了,罢了!我同他不得开交了!’”
没有办法知道。
唐·韩愈《争臣论》:“故虽谏且议,使人不得而知焉。”
从未到过广西,所以谁做了广西政府的“高等顾问”等等,我不得而知。(邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》)
尔:如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。
《三国志·魏志·司马芝传》:“今诸典农,各言‘留者为行者宗田计,课其力,势不得不尔。’”
这是事势相逼,不得不尔。★清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回
表示歉意或感谢的话,意思是罪过,不敢当。
明·冯梦龙《醒世恒言》卷十:“多谢厚情,只是无功受禄,不当人子,老汉转来,定当奉酬。”
我们都是烟火邻居,遇着这样大事,理该效劳。却又还破费老师父,不当人子。(清·吴敬梓《儒林外史》第二十回)
不:语助词,没有实际意思。表示端端正正。
元·无名氏《渔樵记》第三折:“老汉也分开人丛,不当不正,站在那相公马前。”
打扮的粉妆玉琢,望上不当不正道了万福。★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第15回
蓍龟:古时卜筮,用蓍草和龟甲,以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的,非常清楚。
《周易·系辞上》:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”
旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。
明·吴承恩《西游记》第十七回:“也是个不打自招的怪物,他忽然说出道:后日是他母难之日,邀请诸邪来作生日。”
但是我还要说重庆发言人是个蠢猪,他不打自招,向人国人民泄露了日本帝国主义的计划。(毛泽东《为皖南事变发表的命令和谈话》)
芥蒂:本作“蒂芥”,细小的梗塞物,比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽,气量大。
汉·司马相如《子虚赋》:“吞若云梦者八九于其胸中,曾不蒂芥。”
他一向是心里不存芥蒂的
指支持不住,受不住。
金·董解元《西厢记诸宫调》卷七:“不存不济,香肌瘦损,教俺萦方寸。”
闪的个老业人不存不济,则俺这养家儿千死千休。★元·无名氏《冤家债主》第二折
次顺序,等第。旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。
《汉书·东方朔传》武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位。”
次:顺序,等第;迁:官位升迁。比喻超出常规的提升官级。
《汉书·东方朔传》:“待以不次之位。”
果能使地方安静,虽无不次之迁,要亦不至于冻馁。(清·刘鹗《老残游记》第七回)
辞:推托。劳苦:劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦,毅力强。
唐·牛肃《纪闻·吴保安》:“今日之事,请不辞劳苦。”
真正难得的,是她那不会厌倦的同情和不辞劳苦的服务。(朱自清《刘云波女医师》)
辞:告辞;别:离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
老舍《不成问题的问题》:“于是,大家想不辞而别。”
于是,大家想不辞而别。(老舍《不成问题的问题》)
用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。
清 曹雪芹《红楼梦》第84回:“晚生还有一句话,不揣冒昧,合老世翁商议。”
又看到日本学界也每每用汉文出书,我真是不揣冒昧,竟想把我的论著也拿去尝试。(郭沫若《海涛集·我是中国人》)
事由变化,在预料之中。
清 曾朴《孽海花》第十回:“我从昨夜与密斯谈天之后,一直防着你,刚刚走到你那边,见你不在,我就猜着到这里来了,所以一直赶来,果然不出所料。”
“果然不出所料,”这样的一念闪过校长先生的心头。(叶圣陶《一篇宣言》)
不看也不答理。
明·苏复之《金印记·周氏回家》:“女婿功名不遂回来,一家不偢不倸。”
姑奶奶平日只敬重的王家哥儿两个,把我们不瞅不睬;我们没来由今日为他得罪严老大。(清·吴敬梓《儒林外史》第六回)
①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
明·苏复之《金印记·周氏回家》:“妇婿功名不遂回来,一家不偢不倸。”
兴哥上路,心中只想着浑家,整日的不偢不倸。★《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》
不啻:无异于。渊:深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
清 李渔《闲情偶寄 宾白第四》:“吴有吴音,越有越语,相去不啻天渊。”
比那辛亥革命,直不啻天渊远隔呢。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回)
因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底,就能达到目的。
《韩非子·喻老》:“夫诱道争远,非先则后也。而先后心皆在于臣,上何以调于马,此君之所以后也。”
记得韩非子曾经教人以竞马的要妙,其一是‘不耻最后’。(鲁迅《华盖集·补白》)
乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”
在学习上,我们要有不耻下问的精神。
指被人看不起。
《续资治通鉴·宋纪·徽宗政和元年》:“燕人马植,本辽大族,仕至光禄卿,行污而内乱,不齿于人。”
清·毕沅《续资治通鉴·宋纪·徽宗政和元年》:“燕人马植,本辽大族,仕至光禄卿,行污而内乱,不齿于人。”
人不傻,耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用,意为不故作痴呆,不装聋作哑,就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
汉·刘熙《释名》卷二:“不瘖不聋,不成姑公。”
鄙谚有之:“不痴不聋,不作家翁。”(《资治通鉴·唐纪代宗大历二年》)
不逞:不得志,不如意;徒:人(含贬义)。因心怀不满而闹事捣乱的人。
《左传·襄公十年》:“故五族聚群不逞之人,因公子之徒以作乱。”
如有不逞之徒假托民军,借端扰害治安,即为人民公敌。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十八回)
体统:格局,规矩。指言行没有规矩,不成样子。
明·罗贯中《三国演义》第十三回:“刻印不及,以锥画之,全不成体统。”
这是件不成体统的事,谁也不要再问了。
比喻不能要求齐全。
《史记·龟策列传》:“物安可全乎?天尚不全。故室为屋,不成三瓦而陈之。”
不臣:不守臣子的本分,封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷:“只说是他自己做的,中怀不臣之心,妄言污蔑妃后,要坐他族灭之罪。”
高阳《胡雪岩全传·烟消云散》:“无奈其何,越发起了不臣之心,种种作为都显出他是吴三桂第二。”
不分高下,差不多。
清·曹雪芹《红楼梦》第80回:“一般是鲜花嫩柳,与众姊妹不差上下。”
这个一向坚实乐观的汉子第一次遭到烦扰的袭击了,简直就同一个处在这种境况的平常人不差上下:一点抓拿没有。★沙汀《在其香居茶馆里》
累黍:是古代两种很小的重量单位,形容数量极小。形容丝毫不差。
《汉书·律历志上》:“权经重者不失黍累。”
清·百一居士《壶天录》上卷:“并行而上,不差累黍。”
不差一毫一厘。
宋·李昉《太平广记》一百五十八郑引《玉堂闲话·许生》:“显晦之事,不差毫厘矣。”
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第八卷:“相士之术,不差毫厘。”
毫、发:都是古代的长度名,十毫为发,十发为厘,形容细微。形容一点儿也不差。
《朱子语类》卷十六:“自慊,正与自欺相对,不差毫发。”
清·名教中人《好逑传》第九回:“若预算明白,不差毫发者,真要算做当今第一奇女子也!”
不思饮食。形容心事重重。
《群音类选·〈玉簪记·秋江送别〉》:“霎时间云雨暗巫山,闷无言,不茶不饭,满口儿何处诉愁烦。”
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第100回:“一天到晚,哼声不绝,一连三天,不茶不饭。”
指大罪,死罪。
战国·乐毅《报燕惠王书》:“临不测之罪,以幸为利,义之所不敢出也。”
莫非朝议以我前罪尚轻,又加以不测之罪么?★《好逑传》第十三回
指意外的祸患。
宋·苏轼《田表圣奏议叙》:“自太平兴国以来,至于咸平,可谓天下大治,千载一时矣。而田公之言常若有不测之忧近在朝夕者,何哉?”
郎君若自恃其勇,好杀不已,将来必犯天道之忌,难免不测之忧矣。★《醒世恒言·大树坡义虎送亲》
测:揣度,预测。无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。
《三国志·魏志·陆凯传》:“何以专为佞邪,秽尘天听?宜自改厉。不然,方见卿有不测之祸矣。”
先生几蹈不测之祸。★清·汪琬《送魏光禄归蔚州序》
不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。
明·李贽《又与从吾》苏长公片言只字与金玉同声,虽千古未见其比,则以其胸中绝无俗气,下笔不作寻常语,不步人脚故耳。”
分不清哪是豆子,哪是麦子。形容愚笨无知◇形容缺乏实际生产知识。
晋·葛洪《抱朴子·穷达》庸俗之夫,暗于别物,不分朱紫,不辩菽麦。”
辨:分辨。伪:虚假。无法辨别真的和假的。
明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回:“晋文公先年过曹,曹人多有识得的,其夜仓卒不辨真伪。”
清·许奉恩《里乘》第三卷:“一时贵耳贱目者,不辨真伪,遽以名士相推。”
分不清哪是豆子,哪是小米。形容愚笨无知◇形容缺乏实际生产知识。
清·龚自珍《农宗》婢妾之养不备,则不世;祠祭弗如式,不世;不辨菽粟,亦不世。”
菽:豆子。分不清哪是豆子,哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
《左传·成公十八年》:“周子有兄而无慧,不能辨菽麦,故不可立。”
世间也尽有不辨菽麦的人。(郭沫若《银杏》)
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同不服水土”。
指不畏凶险。
《史记·货殖列传》壮士在军,攻城先登,陷阵却敌,斩将搴旗,前蒙矢石,不避汤火之难者,为重赏使也。”
指不畏凶险。
《水浒传》第五八回贤弟心中有何危厄不决之难,但请尽说不妨,便当不避水火,力为解救,与汝相助。”
不畏惧艰难险阻。
《三国志·蜀志·关羽传》随先主周旋,不避艰险。”
斧钺:古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏,或烈士忠义不屈。
《汉书·赵充国传》:“愚臣伏计孰甚,不敢避斧钺之诛,昧死陈愚,唯陛下省察。”
臣向来不以面从为忠,故今日不避斧钺,直言苦谏。(姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章)
斧钺古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏,或烈士忠义不屈。
《汉书·赵充国传》不敢避斧钺之诛。”
卑:低、自卑;亢:高傲。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。
明·朱之瑜《答小宅生顺书十九首》:“圣贤自有中正之道,不亢不卑,不骄不诌,何得如此也!”
我们为人处世,应不卑不亢。
原意是指善于打仗的就有取胜的把握,不会落到挫败的境地◇泛指办事有成功的充分把握。
《孙子·军形》善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。”
白:搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回:“咺之逃,非贪生怕死,实欲为太叔伸不白之冤耳!”
文革期间,许多老干部蒙受了不白之冤。
比喻意志坚决,不可动摇。
《南史·沈约传》:“执不拔之志,高卧东南。”
比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
宋·秦观《浩气传》:“为己者至于不拔一毛,兼爱者至于摩顶放踵。”
墨子之学术贵俭,虽天下以我为不拔一毛不恤也。★明·李贽《孔明为后主写申韩管子六韬》
中医处方,以君臣相配为原则。君是主药,臣是辅药。不按君臣,就是违反药理,胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
《水浒传》第一一一回:“解宝身边取出不按君臣的药头,张人眼慢,放在酒壶里。”
宋四公怀中取出酸馅,着些个不按君臣作怪的药,入在里面。★《古今小说·宋四公大闹禁魂张》
指不喜欢自己的职业,不安心工作。
先秦 左丘明《左传 成公六年》:“不安其位,宜不能久。”
此公在厦门趋奉校长,颜膝可怜,适异己去后,而校长又薄其为人,终于不安于位,殊可笑也。(《鲁迅书信集·致郑振铎》)
指已婚妇女又乱搞男女关系。
《诗经·邺风·凯风·序》:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。”
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册:“晚则一年,必定不安于室,想尽花样,下堂求去。”
指已婚妇女又乱搞男女关系。
《诗经·邺风·凯风·序》:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。”
所谓“不安其室”者,不过因衣服饮食不称心,在家吵闹,七子所以自认不是。(清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回)
屈:屈服;挠:弯曲。比喻在压力和面前不屈服,表现十分顽强。
《汉书·叙传下》:“乐昌笃实,不桡不诎。”
一百多年来,我们的先人曾跟国内外反动势力进行了不屈不挠的斗争。
闻:有名望;达:显达。不追求名誉和地位。
三国蜀·诸葛亮《出师表》:“不求闻达于诸候。”
因此不事王侯,不求闻达,隐姓埋名,做庄家,学耕稼。(元·王子一《误入桃源》第一折)
只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”
学习科学文化知识要刻苦钻研,深入领会,不能粗枝大叶,不求甚解。
不合情理的请求(称自己提出请求时的客气话)。
清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》:“不情之请,惟君图之。”
我想这是大年夜,他在暖暖融融的屋里,说说笑笑正热闹,叫他冲黑冒寒送我,是不情之请。(杨绛《冒险记幸》)
轻轻易;然诺许诺。不随便许诺什么。形容处事谨慎。也形容人守信用。
清·淮阴百一居士《壶天录》卷中如严某者,其亦浊世之铮铮,而不轻然诺者与!”
擒:捉拿,捕获。二毛:指头发斑白,引申为上年纪的人。不捕获年长的人。
《左传·僖公二十三年》:“宋襄公曰:‘君子不受伤,不擒二毛。’”
指不劳而获。
宋·王谠《唐语林·补遗三》吾闻不勤而获犹谓之灾,士君子所慎者非常之得之。”
指不符合实际。
丁寅生《孔子演义》第98回:“若是徒有虚名,不切实际,那就成事不足,败事有余了!”
在确定销售计划之前,应先进行市场调查,以免做出不切实际的预测。
古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。
草昧:原始,未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
《周易·屯》:“天造草昧,宜建侯而不宁。”
比喻即使在暗中也不做坏事,不起坏念头。
《好逑传》第八回台兄乃不欺屋漏之君子,不胜愧悔。”
欺:欺骗自己;暗室:人家看不见的地方。在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。
唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”
知县生平不欺暗室,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?(明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三)
闇àn室遮去光线的房间。同不欺暗室”。
期:希望;修:遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
《韩非子·五蠹》:“是以圣人不期修古,不法常可。”
期:约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
《谷梁传·隐公八年》:“不期而会曰遇。”
前在公主府内,也是我们姐妹三十三个先会面;今日不期而遇,又是如此。(清·李汝珍《镜花缘》第六十九回)
指不约而同。
郭沫若《文艺论集整理国故的评价》仿吾教人要注重科学,他的论调与吴稚晖的虽若不期而同,但是吴稚晖所注眼的是功利问题。”
期:希望;然:如此。不希望这样,而竟然这样。表示出乎意外。
宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》:“盖磁石取铁,以气相合,固有不期然而然者。”
名山大川之间,赤县神州之外,无远勿届,不期而然。(清·吴研人《糊涂世界·序》)
①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
语出《榖梁传·隐公八年》:“不期而会曰遇。”
晚上九点钟光景,吴公馆里不期而会的来了些至亲好友,慰问吴荪甫在厂所受的惊吓。★茅盾《子夜》十四
不破除旧的,就不能建立新的。
毛泽东《新民主主义论》:“不破不立,不塞不流,不止不行,它们之间的斗争是生死斗争。”
不把这种东西打倒,什么新文化都是建立不起来的。不破不立,不塞不流,不止不行。(毛泽东《新民主主义论》)
倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
宋·朱熹《中庸章句》题注:“中者,不偏不倚,无过不及之名。”
只要办理得人,不偏不倚,合乎中庸,一以国粹为归宿,那是决无流弊的。(鲁迅《彷徨·高老夫子》)
不偏向任何一方。
《吕氏春秋·士容论·士容》:“士不偏不党。”
晋·葛洪《抱朴子·道意》:“夫惭德之主,忍诟之臣,犹能赏善不须贷财,罚恶不任私情,必将修绳履墨,不偏不党。”
宁:请助词,无义;唯:只是;是:这样。不只是这样。即不仅如此。
《左传·昭公元年》:“不宁唯是,又使围蒙先君。”
无一幅自制之精密地质图(并文土性等图),非文明国,不宁唯是;必殆将化为僵石,供后人摩挲叹息。(鲁迅《集外集拾遗·中国地质略论》)
念:记在心上。不计较过去的怨仇。
《论语·公冶长》:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
谁叫咱们有不念旧恶的泱泱大国之风。”(俞平伯《我生的那一年》)
已:停止。指无法控制自己,使激动的情绪平静下来。
唐·卢照邻《寄裴舍人书》:“慨然而咏‘富贵他人合,贫贱亲戚离’,因泣下交颐,不能自已。”
王朔《我是你爸爸》:“每每肝肠寸断,潸然泪下,于伤心动情处不能自已。”
拔:摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
《宋书·刘义恭传》:“世祖前锋至新亭,劭挟义恭出战,恒录在左右,故不能自拔。”
其既入世也,又复受此感染焉。虽有贤智,亦不能自拔。(清·梁启超《小说与群治之关系》)
赞:赞助;赞一辞:添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
《史记·孔子世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。”
然文字之学,早已一切还给章先生,略无私蓄,所以甚服此书之浩瀚,而不能赞一辞。(《鲁迅书信集·致台静农》)
不弯曲,不屈服。形容节操刚正,意志坚强。
宋·刘炎《迩言》:“夫观钱塘江潮,犹猛士之肝胆决裂,义士之怒发冲冠。观仙都天柱,犹直臣之气,不挠不折,社稷之佐,拓地擎天。”
慎哉栗乎!尔毋厉外而懦中也,必也挺拔特立如雪霜之松柏,不挠不折以固其节乎!★明·方孝孺《王温子栗字说》
比喻在压力和面前不屈服,表现十分顽强。
清·陈天华《论中国宜改创民主政体》:“吾民族以不挠不屈之气概,与外族战,与土番战,与寒暑战,卒能斩荆披棘。”
不挠不屈,为真理斗到尽头!★郭沫若《屈原》第一幕
指无可奈何,无法可想。
金董解元《西厢记诸宫调》卷八相国老夫人听得悲泣,不奈之何,故谒微生,愿求脱命计。”
不能牧养牛马的地。指荒地。
汉·桓宽《盐铁论·论功》:“不牧之地,不羁之民。”
指事前没有商量而意见完全一致。
《后汉书·祭祀志上》:“群下百僚,不谋同辞。”
[武王]与八百诸侯威同此盟,《尚书》所谓不谋同辞也,故曰孟津,亦曰盟津。★北魏·郦道元《水经注·河水五》
谋商量;同相同。事先没有商量过,意见或行动却完全一致。
《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》今诸将不谋而同,似有天数。”
谋:商量;合:相符。事先没有商量过,意见或行动却完全一致。
《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》:“今诸将不谋而同,似有天数。”
如磁石铁,不谋而合。(宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》)
指说话含含糊糊,很不清楚。也形容行为暧昧。
元·无名氏《连环计》第四折:“怎么不明不白,着他父子每胡厮闹了一夜。”
薛婆当时满脸堆下笑来,便道:“大官人休得错怪。老身一生不曾要别人一厘一毫不明不白的钱财。”(明·冯梦龙《古今小说》卷一)
名占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
姚雪垠《李自成》第二卷第十六章老兄明白,弟半生书剑飘零,寄食江湖,囊中不名一文。”
名:占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
《史记·佞幸列传》:“竟不得名一钱,寄死人家。”汉·王充《论衡·骨相》:“通有盗铸钱之罪,景帝考验,通亡,寄死人家,不名一钱。”
他自己是不名一钱的,如何去得,惟有向亲朋借贷。(清·黄小配《大马扁》第一回)
指不局限于一种规格或一个格局。
清钱泳《履园丛话·收藏·元》有元一代画家,全讲气韵,不名一格,实能超出唐、宋人刻画之习。”
不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
《公羊传·宣公十二年》:“锡(赐)之不毛之地.”
南方不毛之地,瘴疫之乡;丞相秉钧衡之重任,而自远征,非所宜也。(明·罗贯中《三国演义》第八十七回)
态度纵容,不忙乱,不急躁。
《董西厢》卷二不紧不慌,不惊不怕,不忙不暴。”
既不蔓延,也不分支。比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水。
宋·周敦颐《爱莲说》:“中通外直,不蔓不枝。”
做下去,年深日久之后,先生就不再删改你的文章了,只在篇末批些“有书有笔,不蔓不枝”之类。(鲁迅《做古文和做好人的秘诀》)
蔓藤蔓,引伸为蔓延。既不蔓延,也不分支。比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水。
欧阳予倩《谈昆剧和的演出》现在台上演的把熊友惠和侯三姑的一般情节删去,只留熊友兰与苏戍娟的一条线,干干净净八场戏,不蔓不支,我以为异趁。”
不因袭陈旧的格式。
贺宜《序言》:“这个作品的结构也比较新颖,不落俗套。”
我学习写评论性质的文章,给自己立了两个标准。一个是独立思考,另一个是不落俗套。★臧克家《京华练笔三十年》
比喻有独创风格,不落旧套。
明·胡应麟《诗薮·内编》四:“初学必从此入门,庶不落小家窠臼。”
这“凸”“凹”历来用的人最少,如今直用作轩馆之名,更觉新鲜,不落窠臼。(清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回)
指挨不上边,无着落。
张天翼《夏夜梦》二星星给搅得不安似地霎着眼,闪着白里带青的亮光,逗得人会不落边际地想开去,想到天上,想到这人世。”
不伦:不同类。既非这一类,又非那一类,形容成样子或没有道理。
明·吴炳《疗炉羹·絮影》:“眼中人不伦不类,阱中人不伶不俐。”
王夫人听了,早知道来意了。又见他说的不伦不类,也不便不理他。(清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回)
不让思想活动从行动和表情上流露出来。
刘德桂《宣统皇帝》第一章二:“阿玛一向城府深藏,不露形色,怎么犯了这么大的错误。”
他顿感不安,口中却漫应着‘是啊,是啊’,一点不露形色。★朱苏进子川《江山风雨情》第一章五
声:说话的声音;色:脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。
《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》:“好以甘言啗人,而阴中伤之,不露辞色。”
你看它,埋没地下,不露声色,生命的每一秒种都在为完成自己的使命而苦斗。(曹石《根的情操》)
内心活动不在脸上流露,以防别人察觉。
老舍《老张的哲学》第十六南飞生不露神色,只是两手微颤,龙树古坦然的和别的会员说闲话,像没有看见选举结果似的。”
圭角:圭玉的棱角。比喻才干不外露。
宋·欧阳修《张子野墓志铭》:“遇人浑浑,不见圭角。”
如彦高《人月圆》,半是古人句,其思致含蓄甚远,不露圭角,不犹胜于宇文自作者哉?(元·刘祁《归潜志》)
比喻才干不外露。
宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈》(寇准)能断大事,不拘小节;有干将器,不露锋芒。”
锋芒:比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈》:“(寇准)能断大事,不拘小节;有干将器,不露锋芒。”
(1)他虽满腹经纶,但所到之处,不露锋芒。(2)小芳平时不露锋芒,这次参加省里物理比赛却得了冠军。
不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一:“此狐眼光如镜,然词锋太利,未免不留余地矣。”
(1)这个人做事太绝,一点也不留余地。(2)这项规定非常严格,一点儿也不留余地。
吝:舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九:“恰好听到树上黄莺巧啭,就对拜住道:‘老夫再欲求教,将《满江红》调赋“莺”一首,望不吝珠玉,意下如何?’”
清·褚人获《隋唐演义》第78回:“倘不吝珠玉,则先父死且不朽,不肖方当衔结图报,区区玩好之微,何足复道。”
不要舍不得指点教导。
毛泽东《苏联利益和人类利益一致》:“我现在提出我对上述各问题的一些基本观点,是否有当,希望读者不吝指教。”
(1)我想拜您为老师,向您学习,请不吝指教。(2)这篇文章我写得不好,请大家不吝指教。
吝:吝惜;赐:赏予;教:教导,教诲。不吝惜自己的意见,希望给予指导。请人指教的客气话。
鲁迅《两地书》五:“但我相信倘有请益的时候,先生是一定不吝赐教的。”
但我相信倘有请益的时候,先生是一定不吝赐教的。(鲁迅《两地书》五)
磨不薄,染不黑。比喻坚贞高洁的品质,不因外界影响而有所改变。
语出《论语·阳货》:“不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰:“言至坚者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱,浊乱不能污。”
赵公得罪,门下士往往畏匿改事,独公不磷不缁,如赵公在时。★宋·叶適《提刑检详王公墓志铭》
劣:不好;方头:俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。
元·关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》第四折:“俺这里有个裴炎,好生方头不劣。”
我从来不劣方头,恰便似火上浇油。(《元曲选·陈州粜米》)
了:了结,结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管,就算完事。
宋·叶少蕴《避暑录话》卷上:“唐人言冬烘是不了了之语,故有‘主司头脑太冬烘,错认颜标是鲁公’之言。人以为戏谈。”
刚才的争论就这样不了了之。(叶圣陶《小病》)
犹不了了之。
茅盾《子夜》二我们这次赌赛,就此不了而了。”
犹言拖泥带水,没有了结。
《古今小说·滕大尹鬼断家私》这老人忒没正经……知道五年十年在世,却去干这样不了不当的事!”
方言。形容态度冷漠。
佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。
宋·释普济《五灯会元》卷七:“师问:‘祇如古德,岂不是以心传心?’峰曰:‘兼不立文字语句。’”
清·王夫之《读四书大全说·论语》:“既非如霍光、寇准之不学无术,又非如释氏之不立文字,瞎著去参。”
指温度不高不低,冷热适中。亦比喻对人态度一般。
清·文康《儿女英雄传》第三十五回:“便见他一只手高高儿的举了一碗熬得透、得到不冷不热、温凉适中、可口儿的普洱茶来。”巴金《寒夜》三:“这一天是这个山城里少有的不冷不热的好天。”
他采取不冷不热的态度,和她保持若即若离的关系。★周而复《上海的早晨》第三部二七
自己不劳动却占有别人的劳动成果。
《孔子家语·入官》:“所求于迩,故不劳而得也。”
我的目标是不满于杨,而因此而是为的举动,却也许被第三者收渔人之利,不劳而获。(鲁迅《两地书》三十)
不须劳苦就能有成就。
《韩非子·外储说右下》:“因事之理则不劳而成,故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”
任骨鲠正直,与之修复故事,以兴大化,可以不劳而成也。★《新唐书·李翱传》
稂:狼尾草;莠:狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才,没出息。
《诗经·小雅·大田》:“既坚既好,不稂不莠。”
第一要他自己学好才好;不然,不稂不莠的,反耽误了人家女孩儿,岂不可惜。(清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回)
原指不高不下。后比喻不成材。
明·田艺蘅《留青日札·沈尤之秀》:“元时称人以郎、官、秀为等第,至今人之鄙人曰不郎不秀,是言不高不下也。”
不耻下问,虚心向地位低的人学习。
西汉·刘向《战国策·齐策四》是以君王无羞亟问,不愧下学。”
愧:惭愧;屋漏:古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里,但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事,不起坏念头。
《诗经·大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”
知化则善述其事,穷神则善继其志,不愧屋漏不无忝,存心养性为匪懈。(《宋史·张载传》)
愧、怍:惭愧。形容光明正大,问心无愧。
战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。”
说起那误会,方罗兰自信不愧不怍。★《动摇》
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