余音绕梁 形容歌声优美,给人留下难忘的印象。
颐指:动下巴示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。
《汉书·贡禹传》:“家富势足,目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》:“见朝士,皆颐指气使,旁若无人。”
他颐指气使,心狠手辣。(林平《从夏三虫说开去》)
意气:主观偏激的情绪;用事:行事。缺乏理智,只凭一时的想法和情绪办事。
清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回:“这是事势相逼,不得不尔。至今想来,究竟还是意气用事,并不曾报效得朝廷,倒惹得同官心中不快活,却也悔之无及。”
做事前不三思而行,而是意气用事,往往会把好事办坏。
暇:空闲。原形容景物繁多,来不及观赏。后多形容来人或事情太多,应付不过来。
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“从山阴道上行,山川自相应发,使人应接不暇。”
汽车向神农架山区奔驰,只见奇峰异岭扑面而来,令人应接不暇。
贻笑:让人笑话;大方:原指懂得大道的人,后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”
去岁路过贵邦,就要登堂求教;但愧知识短浅,诚恐贻笑大方,所以不敢冒昧进谒。(清·李汝珍《镜花缘》第五十二回)
义:道义;反顾:向后看。从道义上只有勇往直前,不能犹豫回顾。
汉·司马相如《喻巴蜀檄》:“触白刃,冒流矢,义不反顾,计不旋踵。”
朱成功身受大明的厚恩,只有一死图报,义无反顾。(华而实《汉衣冠》二)
拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。
《孟子·告子下》:“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
有些自私自利的人,做事从来不为别人着想,甚至以邻为壑。
嘴上说了,心里可没那样想。指不是有心说的。
清·张南庄《何典·序》:“总属有口无心,安用设身处地。”
大爷快别动气,咱是个有口无心的人,不会说话。(清·李宝嘉《活地狱》第二回)
拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解,光听信别人说的。
臧克家《以耳代目之类》:“这种~的情况是令人吃惊的,但这种情况却并不是罕见的。”
以耳代目的做法不可取
模模糊糊,不真切。
明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第62回:“我不知怎的,但没人在房里,心里只害怕,恰似影影绰绰,有人在眼前一般。”
余秋雨《霜冷长河·琉璃》:“荒原那边是影影绰绰不知名的伟大工匠,荒原这边是一个惊慌失措的当代女子。”
话深刻有力,情意深长。
清 洛日生《海国英雄记 回唐》:“叹别离苦况,转忘了母亲的语重心长。”
他这些语重心长的话,深深地打劫了我的心。
意味:情调,趣味。意思含畜深远,耐人寻味。
宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》:“读之愈久,但觉意味深长。”
书中所述的人生哲理,意味深长。(朱自清《经典常谈·四书第七》)
发挥或发扬优点或有利条件,克服或回避缺点或不利条件。
秦牧《漫记端木蕻良》:“选择这样一个题材来写作,既扬长避短,也施展了抱负。”
我们对待一切工作,都要从实际出发,扬长避短,讲求实效。
因:依靠。依靠别人的力量办成事情。
《史记·平原君虞卿列传》:“公等碌碌,所谓因人成事者也。”
小将因人成事,何足道哉!(元·李寿卿《伍员吹箫》第四折)
芸芸:形容众多;众生:原指一切生物,后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
《老子》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土。”
这些话,是告诉芸芸众生,到底是有一大部分感觉不敏的。(鲁迅《三闲集·文艺与革命》)
阑珊:衰落。将残、将尽的意思。
唐·白居易《咏怀》诗:“几时酒盏曾抛却?何处花枝笔把看?白发满头归得也,诗情酒兴渐阑珊。”
叶圣陶《逃难》:“李太太意兴阑珊,眼光回到学生点名册上,觉得自己写的淡铅笔字一片模糊。”
伊:文言助词;始:开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
《礼记·乐记》:“武王克殷,反商,未及下车而封黄帝之后于蓟。”
有许多人下车伊始,就这也批评,那也指责,这是很不合适的。
息:呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
清 严复《救亡决论》:“二者皆与扎营踞地息息相关者也。”
水是生命的源泉,水与生命的起源息息相关。
心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想,安静不下来。
汉·魏伯阳《参同契》注:“心猿不定,意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗:“机尽心猿伏,神闲意马行。”
俺从今把心猿意马紧牢拴,将繁华不挂眼。(元·关汉卿《望江亭》第一折)
洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
元·郑廷玉《楚昭公》第四折:“请大王试说一遍,容小官洗耳恭听。”
如此甚妙,我们洗耳恭听。(清·李汝珍《镜花缘》第七十八回)
形容文章自然不受约束,就象漂浮着的云和流动着的水一样。
宋·苏轼《答谢民师书》:“所示书教及诗赋杂文,观之熟矣;大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于不可不止。”
结构如行云流水,层次分明,先后呼应。(茅盾《〈力原〉读后感》)
宵:夜间;衣:穿衣;旰:天已晚。天不亮就穿起衣来,时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
南朝陈·徐陵《陈文帝哀册文》:“勤民听政,旰衣宵食。”
若夫任贤惕厉,宵衣旰食,宜黜左右之纤佞,进股肱之大臣。(《旧唐书·刘蕡传》)
濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。
《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
(1)在困难的时候,我们只有互相帮助,相濡以沫,才能渡过难关。(2)社会最底层的人们常常互相帮助,相濡以沫。
形容夫妻互相尊敬,象对等宾客一样。
《左传·僖公三十三年》:“臼季使过冀,见冀缺耨,其妻 之,敬 ,相待如宾。”
夫耕于前,妻耘于后,同甘共苦,相敬如宾。(明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》)
信:听凭,随意;信笔:随意书写;涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱涂乱画。形容字写得很潦草。也常用作自谦之词。
唐·卢仝《示添丁》诗:“不知四体正困惫,泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦。”
清·李渔《意中缘·先订》:“僻处蛮乡,无师讲究,不过信笔涂鸦。”
形:对照;绌:不够,不足。和同类的事物相比较,显出不足。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十回:“他一个部曹,戴了个水晶顶子去当会办,比着那红蓝色的顶子,未免相形见绌。”
(1)一队的人力已是够强的了,可跟二队一比,就有点相形见绌。(2)这种饮料与“健力宝”一比,就相形见绌了。
形容心中非常满意。
明·施耐庵《水浒传》第三十一回:“两个小的,亦被武松搠死……武松道:‘我方才心满意足,走了罢休!’”
房间虽然不大,但我也心满意足了。
虚:假;委蛇:随便应顺。指对人虚情假意,敷衍应酬。
《庄子·应帝王》:“乡吾示之以未始出吾宗,吾与之虚而委蛇。”
他也要同你虚与委蛇了。(闻一多《诗与批评·戏剧的歧途》)
秀色:美女姿容或自然美景;餐:吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
晋·陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐。”
(1)这位姑娘非常漂亮,真可说是秀色可餐了。(2)向西望去,远远地有座高冈,冈上林木蓊郁,秀色可餐。
战国时期,秦楚两个诸侯大国相互对立,经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全,时而倾向秦,时而倾向楚。比喻人反复无常。
宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》:“托生理于四方,固朝秦而暮楚。”
叹朝秦暮楚,三载依刘。(清·孔尚任《桃花扇》第二十九出)
贷:推卸。自己应尽的责任,不能推卸给旁人。
清 文康《儿女英雄传》:“讲到护送,除了自己一身之外,责无旁贷者再无一人。”
农民向国家交售征购粮是责无旁贷的任务。
瞻:向前看;顾:回头看。看看前面,又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多,犹豫不决。
战国楚·屈原《离骚》:“瞻前而顾后兮,相观民之计极。”
有些事情看准了就马上去做,不要总是瞻前顾后,畏首畏尾。
铄:熔化。形容舆论力量大,连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
《国语·周语下》:“众心成城,众口铄金。”
群言淆乱,异说争鸣;众口铄金,积非成是。(鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》)
灼:明白,透彻。正确而透彻的见解。
明·冯梦龙《警世通言》卷三:“真知灼见者,尚且有误,何况其他!”
两家之学皆深入宋儒之室,但以汉学为不可废耳,多倚墙之见,依违之言,岂真知灼见者哉!(江藩《汉学师承记·顾炎武》)
旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
元 无名氏《冯玉兰夜月泣江舟》:“那两个是船家将钱觅到,也都在劫数里不能逃。”
“在劫难逃”,于是形成了绝对的敌对。(毛泽东《论持久战》)
指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形。
明·施耐庵《水浒全传》第七十五回:“见这李虞侯、张干办在宋江前面指手划脚,你来我去,都有心要杀这厮,只是碍着宋江一个,不敢下手。”
站在他们前头领导他们呢?还是站在他们后头指手画脚地批评他们呢?(毛泽东《湖南农民运动考察报告》)
聩:天生耳聋,引伸为不明事理。声音很大,使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来。
清·袁枚《随园诗话补遗》卷一:“此数言,振聋发聩,想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
茅盾《联系实际,学习鲁迅》:“除了匕首,投枪,也还有振聋发聩的木铎,有悠然发人深思的静夜钟声。
昭然:明显、显著的样子;揭:原意为高举,现也指揭开。形容真相全部暴露,一切都明明白白。
《庄子·达生》:“昭昭乎若揭日月而行也。”
承电示撤消军院,爱国之忱,昭然若揭。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七七回)
斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字一句地推敲琢磨。
清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一:“宋儒积一生精力,字斟句酌,亦断非汉儒所及。”
他说话从不随随便便,而是字斟句酌。
正本:从根本上整顿;清源:从源头上清理。从根本上整顿,从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
《汉书·刑法志》:“岂宜惟思所以清原正本之论,删定律令。”《晋书·武帝纪》:“思与天下式明王度,正本清源。”
正本清源的工作是艰巨复杂的,必须下大力气抓好。
战战:恐惧的样子;兢兢:小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”
那小孩战战兢兢地走着,唯恐摔倒。
钟:凝聚,集中;毓:养育。凝聚了天地间的灵气,孕育着优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。
唐·柳宗元《马退山茅亭记》:“盖天钟秀于是,不限于遐裔也。”
不想我生不幸,亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德了。(清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回)
手摸上去感到热得烫人。比喻权势大,气焰盛,使人不敢接近。
唐·杜甫《丽人行》:“炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。”
炙手可热握大权,待郎充犬吠篱边。(清·陈忱《水浒后传》第一回)
度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
《后汉书·隗嚣传》:“帝积苦兵间,以嚣子内侍,公孙述远据边陲,乃谓诸将曰:‘且当置此两子于度外耳。’”
七十老翁,死生早置之度外,由他去吧。(清·曾朴《孽海花》第二十七回)
大家普遍知道的。
宋 朱熹《朱子语类》:“虽十目视十手指,众所共知之处,亦自七颠八倒了,更如何地谨独。”
众所周知,人民群众是历史的创造者。
拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。
《庄子·让王》:“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。”
平时所过的早就是捉襟见肘的生活,更那有什么余钱来做归国的路费呢?(郭沫若《学生时代·创造十年》)
置:放,摆;若:好象。放在一边,好象没有听见似的。指不予理睬。
明 朱国祯《涌幢小品》:“当中书言时,沈宜厉声力折,只因心中恼他,置若罔闻。”
宁荣两府上下内外人等,莫不置若罔闻,独有宝玉置若罔闻。(清·曹雪芹《红楼梦》第十六回)
诛:把罪人杀死。罪恶极大,杀了也抵不了所犯的罪恶。
《汉书·游侠传序》:“况于郭解之伦,以匹夫之细,窃杀生之权,其罪已不容诛矣。”
这厮若论着五刑发落,可便罪不容诛。(元·秦简夫《东堂老》第三折)
理直气壮的样子。形容自以为理由很充分,说个不休。
清·梁启超《关税权问题》今者外人之以排外相诬者,既振振有词,其乌可更为无谋之举,以授之口实也。”
传说老子过函谷关之前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
汉·刘向《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”
紫气东来,瑶池西望,翩翩青鸟舞前降。(清·洪昇《长生殿》第十六出)
怨:怨恨;艾:割草,改正。自己悔恨,自己改正。现指悔恨自己的错误。
先秦·孟轲《孟子·万章上》:“太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义。”
清·李宝嘉《官场现形记》第16回:“终日愁眉不展,自怨自艾。”
逢:遇到;源:水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博,应付裕如。后也比喻做事得心应手,非常顺利。
《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”
这样,他们在落笔的时候,便已有着“成竹在胸”、“左右逢源”的形势。(邹韬奋《经历·青年“老学究”》)
哑口:象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
明·冯梦龙《醒世恒言》卷八:“‘他也有儿子,少不也要娶媳妇。看三朝可肯放回家去?闻得亲母是个知礼之人,亏他怎样说了出来?’一番言语,说得张六嫂哑口无言。”
他的一席话,使在场的人个个哑口无言。
雅:交往。指短暂的交往。指交情不深。
《汉书·谷永传》:“永奏书谢凤曰:‘永斗筲之材,质薄学朽,无一日之雅,左右之介。’”
明·邹奕《谢沈诚庄》:“交游中有一日之雅者,率不计直,必为善药。”
上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
《孟子·梁惠王上》:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。”
坐书院可仰事俯畜。(清·恽敬《答来卿》)
养:指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。
宋·苏洵《上韩枢密书》:“天子者,养尊而处优,树恩而收名,与天下为喜乐者也。”
父亲孤身在外,无人侍奉,甥女却在家中养尊处优,一经想起,更是坐立不宁。(清·李汝珍《镜花缘》第五十四回)
形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
元·无名氏《杀狗劝夫》第四折:“哎,使不的你咬文嚼字。”
学习文件不能只咬文嚼字,关键是领会文件的精神实质。
留着毒疮不去医治,就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事,结果会遭受祸害。
《后汉书·冯衍传》李贤注引冯衍《与妇弟任武达书》:“养痈长疽,自生祸殃。”
博善化之虚名,溃败决裂乃至此,养痈遗患,我之谓也夫。(清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》)
指做好充分战斗准备,等待着敌人。
《资治通鉴·汉纪·光武帝建武三年》:“甲辰,帝亲勒六军,严阵以待之。”
鲍叔牙闻鲁侯引兵而来,乃严阵以待。(明·冯梦龙《东周列国志》第十六回)
杳:无影无声;黄鹤:传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去,从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。
南朝梁·任昉《述异记》:“荀瓌憩江夏黄鹤楼上,望西南有物飘然降自云汉,乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去,跨鹤腾空,眇然烟灭。”唐·崔灏《黄鹤楼》诗:“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”
“昨天局长到了没有?”“还是杳如黄鹤。”(鲁迅《彷徨·弟兄》)
缭乱:纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂,无法辨清。
元·王实甫《西厢记》第一本第一折:“似这般可喜娘的庞儿罕曾见,只教人眼花缭乱口难言,魂灵儿飞在半天。”
匡大被他这一番话说得眼花缭乱,浑身都酥了,一总都依他说。(清·吴敬梓《儒林外史》第二十回)
栖:鸟停留在树上。泛指一个工作位置。
《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝。”
他只图一枝之栖而已
洋洋:盛大、众多的样子;大观:丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。
《庄子·天地》:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!”
到了《诗经》时代,有了琴瑟钟鼓,已是洋洋大观了。(朱自清《经典常谈·诗经第四》)
原指龙在云中,东露一鳞,西露半爪,看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
唐·高仲武《中兴闲气集·苏涣》:“三年中作变律诗九首,上广州李帅,其文意长于讽刺,亦有陈拾遗一鳞半甲。”
身后著作,年久多散佚,余遍为蒐罗,仅得诗三帙,丛残不具首尾,于诸集殆不过一鳞半爪耳。(清·叶廷琯《鸥波渔话·莪洲公诗》)
碑:指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻人人称赞。
宋·释普济《五灯会元》卷十七:“劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。”
他的廉洁和简朴,在我们家乡一带是有口皆碑的。
洋洋:盛大、众多的样子;洒洒:明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快,连续不断。
清 夏敬渠《野叟曝言 凡例》:“故成此一百五十余回洋洋洒洒文字。”
局面询问也用不着洋洋洒洒的大文章。(邹韬奋《抗战以来·“来宾”的建议》)
蹴:踏;就:成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举,一下子就成功。
宋·苏洵《上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域。”
从前所受,皆为大略,一蹴而就于繁赜,毋乃不可!(清·吴趼人《痛史·原叙》)
九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。
《史记·平原君列传》:“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”
你若是专家或者要人,一言九鼎,那自当别论。(朱自清《很好》)
鸩:传说中的毒鸟,用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
《后汉书·霍谞传》:“譬犹疗饥于附子,止渴于鸩毒,未入肠胃,已绝咽喉。”
杨嗣昌的加征练饷办法是使朝廷饮鸩止渴。(姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章)
傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
《孟子·滕文公下》:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求齐也,不可得矣。”
古人有言,一傅众咻,终归无效。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第九十八回)
从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
汉·桓宽《盐铁论·相刺》:“持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡。”
以上所说是我个人的一孔之见,仅供大家参考。
一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍。
《南史·陈后主纪》:“我为百姓父母,岂可一衣带水不拯之乎?”
香港地方,同中国大陆相离,仅仅隔一衣带水。(鲁迅《而已集·略谈香港》)
因循:沿袭;守旧:死守老的一套。死守老一套,缺乏创新的精神。
《汉书·循吏传序》:“光因循守职,无所改作。”
如果因循守旧不求进取,那么人就不会进步。
这一年吃了下一年的粮。比喻经济困难,收入不够支出,预先支用了以后的进项。比喻指经济困难,入不敷出。
清·李宝嘉《官场现形记》第十五回:“就是我们总爷也是寅吃卯粮,先缺后空。”
自从有了孩子后,寅吃卯粮,生活更加困难了。
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