成语的意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,以下是小编为大家提供有关辩论的成语大全,供大家参考借鉴,希望可以帮助到大家。
不讲道理,纠缠不放。
清·邵振华《侠义佳人》第一回:“我说的正经话,你不听;胡搅蛮缠的说了这些闲篇儿,谁来听你!”
王朔《给我顶住》:“对,你没招我,你总有理,我老胡搅蛮缠。”
持:抓住不放。各人都坚持自己的意见。
清·黄钧宰《金壶七墨·堪舆》:“然此辈执术疏,谋生急,信口欺诈,言人人殊,甚至徒毁其师,子讥其父,各持己见,彼此相非。”
讨论会上,他们各持己见,争执不下。
执:坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
巴金《春》:“她看见王氏和觉民各执一词,不能断定谁是谁非。”
辩论会上,双方各执一词,争执不下。
抒:抒发,发表。各人充分发表自己的意见。
清·李汝珍《镜花缘》第七十四回:“据我主意,何不各抒己见,出个式子,岂不新鲜些?”
讨论会上,大家各抒己见,气氛热烈。
各人都坚持自己的意见。
《人民文学》1976年第3期:“两人争辩到这儿,就有点各执己见,搁不下来。”
讨论会上,他们各执己见,争执不下。
反唇:回嘴、顶嘴;稽:计较。受到指责不服气,反过来责问对方。
《汉书·贾谊传》:“妇姑不相说(悦),则反唇而相稽。”
语侵妇,妇反唇相稽。(清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》)
毕露:完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。
南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》:“瓒示枭夷,故使锋芒挫缩,厥图不果。”
黄熙胤奉承地解释,想借着师友渊源、故旧情谊来笼络这位锋芒毕露的身居要位的武将。(华而实《汉衣冠》二)
反唇:回嘴、顶嘴。受到指责不服气,反过来讥讽对方。
《汉书·贾谊传》:“妇姑不相说(悦),则反唇而相稽。”
济渡满不买帐,反唇相讥:“皇上信得过我,干您哪一条?”(华而实《汉衣冠》七)
锋芒:刀剑等武器的刃口和尖端,比喻锋利。比喻言词锋利,使人感到有压力。
华而实《汉衣冠》第二回:“想借着师友渊源、故旧情谊来笼络这位锋芒毕露的身居要位的武将。”
鲁迅写的杂文锋芒逼人,是我们当时反击敌人的有力武器。
比喻乱开玩笑。
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十五回:“越发在人前花哨起来,常和众人打牙配嘴,全无忌惮。”
熊召政《张居正》第三卷第十回:“却不料这些子编氓口无遮拦打牙犯嘴,骂官府差人竟把他也捎了进去。”
断:截断;章:音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容,孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
《左传·襄公二十八年》:“赋诗断章,余取所求焉。”
宋人攻击王介甫,说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人,其实是断章取义,故入人罪。(朱自清《清华的一日》)
夺强取;席席位。比喻在辩论中压倒众人。
南朝·宋·范晔《后汉书·戴凭传》帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席。”
舌如剑,唇象枪。形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样。
元·高文秀《渑池会》一折:“凭着我唇枪舌剑定江山。”
日内瓦,话重说。换唇枪舌剑,议倾坛席。(陈毅《满江红·送周总理赴日内瓦》词)
焦干。形容说话过多而口唇干燥。
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得。”
指再也找不到理由,无话可说。
唐·崔致远《萧遘相公书》之二:“仰干陶冶,敬托笺毫,始知调急声哀,唯愧词穷理尽。”
臣子之义,身非己有,词穷理尽,不敢求去。★宋·苏轼《辩试馆职策问札子》之二
指再也找不到理由,无话可说。同词穷理尽”。
《五灯会元·罗汉琛禅师法嗣·清凉文益禅师》师窘无以对,即放包依席下求决择。近一月馀,日呈见解,说道理。藏语之曰‘佛法不恁么。’师曰‘某甲词穷理绝也。'”
指善辩的口才,犀利的言辞。形容能言善辩。
《后汉书·班昭传》妇言,不必辩口利辞也。”
无须攻击,自己就会破灭。形容论点站不住脚,经不起反驳或攻击。
唐·顾德章《上中书门下及礼院详议东都太庙修废状》:“是有都立庙之言,不攻而自破也。”
郢都无主,不攻自破。(明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回)
分说:辩白,解说。不容人分辩解释。
元·武汉臣《生金阁》三折:“怎么不由分说,便将我飞拳走踢只是打。”
宝钗不容分说,笑灌了湘云一杯。★清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回
用任何话语都无法辩白。
鲁迅《准风月谈·后记》:“被责难者处于时势潮流之下,百辞莫辩,辩则反动更为证实。”
被责难者处于时势潮流之下,百辞莫辩,辩则反动更为证实。(鲁迅《准风月谈·后记》)
莫:不能;辩:辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
宋·刘过《建康狱中上吴居父》:“虽有百口而莫辩其辜。”
玉林和忠和醒悟了,一打便是祸事,若是李三顺身上有了伤,便百口莫辩,“官司”非输不可。(高阳《清宫外史》上册)
比喻用文字进行的辩论、争执。
清 许叶芬《红楼梦辨》:“借他人酒杯,浇自己块垒,非仅为懵懂辈饶舌,打无谓笔墨官司也。”
雍正、乾隆都自负才辩,喜欢跟臣下打笔墨官司,御笔上谕动辄数百言。(《玉座珠帘》上册)
由:听从,顺便;分说:辩白,解说。不容人分辩解释。
元·武汉臣《生金阁》三折:“怎么不由分说,便将我飞拳走踢只是打。”
可是人们不由分说,还是狠狠地打了他一顿,还用马刀把所有的布袋都砍破了,把车子也劈掉了。(邓洪《潘虎》)
不能当作凭证或根据。
宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》:“诗板是明白已验之迹,便可为据;开具乃委曲苟免之词,不足为凭。”
要证明这一点,口说不足为凭,还应有事实依据。
指争论功劳激烈到几乎动武。
语出《史记·刘敬叔孙通列传》:“高帝悉去秦苛仪法,为简易。群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。”
当时拔剑论功者,矢口何人说纪生。★金·元好问《读纪信传》诗
指能言善辩,伶牙利嘴。
汉·王充《论衡·物势》亦或辩口利舌,辞喻横出为胜。”
喙:嘴,借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
宋·陈亮《谢何正言启》:“谤出事情之外,百喙莫辩;变生意料之余,三肱并折。”
素臣一段议论,如老吏断狱,使刘邦百喙莫辩。★清·夏敬渠《野叟曝言》第七十一回
即使有一百张嘴也难分辩清楚。犹百口莫辩。
清·魏秀仁《花月痕》第三回这‘薄幸’两字,我也百口难分了!”
结舌:舌头不能转动。张着嘴说不出话来。形容理屈词穷,或因紧张害怕而发愣。
清 文康《儿女英雄传》第23回:“公子被他问得张口结舌,面红过耳。”
凶手感到这声音象是一个铁棒击打在他的头上,他转头一看,大惊失措,张口结舌。(曲波《林海雪原》二八)
圆:圆满,周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
以世俗之情遇意外之事,实难自圆其说。 清·方玉润《星烈日记》七十
他一再说明,竭力自圆其说。
矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
《韩非子·难一》:“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:‘吾盾之坚,莫之能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人勿能应也。”
这些理论自相矛盾。
许多人都说同样的话,看法或意见一致。
宋·欧阳修《濮议》卷四:“众口一辞,纷然不止。”
田汉同志的《关汉卿》是一出好戏,思想性和艺术性都很强烈,这一点几乎是众口一辞。★夏衍《读〈关汉卿〉杂谈历史剧》
理直气壮的样子。形容自以为理由很充分,说个不休。
清·梁启超《关税权问题》今者外人之以排外相诬者,既振振有词,其乌可更为无谋之举,以授之口实也。”
所有的人都说同样的话。
宋·欧阳修《论议濮安懿王典礼札子》:“众口一辞(词),纷然不正。”
适才仇老所言姻事,众口一词,此美事也,有何不可?(明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十四)
哑口:象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
明·冯梦龙《醒世恒言》卷八:“‘他也有儿子,少不也要娶媳妇。看三朝可肯放回家去?闻得亲母是个知礼之人,亏他怎样说了出来?’一番言语,说得张六嫂哑口无言。”
他的一席话,使在场的人个个哑口无言。
援:引。引述古事来证明今事。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》:“事类者,盖文章之外,据事以类义,援古以证今者也。”
援古证今,极力为之。★清·黄宗羲《柳敬亭传》
形容意见不一,议论很多。
语出《后汉书·袁绍传》:“是以远近狐疑,议论纷错者也。”
他俩现在越发脱离群众,每天下午跑到宝塔下谈天,群众议论纷纷。★刘绍棠《西苑草》
置辩:辩论,申辩(用于否定)。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。
清·陈澧《东塾读书记》卷十六:“太社不立于京都,当安所立。尤无可置辩矣。”
我们应该用无可置辩的道理说服人,而不是装腔作势,借以吓人。
事实明显或理由充足,用不着争辩。
郭沫若《抗战以来的文艺思潮》尊重民族形式并不是复古,那是无庸置辩的。”
敝:破碎;焦:干枯。说话说得舌头都破了,嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。
汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传》:“焦唇干舌,苦身劳力,上事群臣,下养百姓。”
亲戚本家都说到舌敝唇焦,也终于阻挡不住。(鲁迅《彷徨·孤独者》)
一口咬定,死不承认。
姚雪垠《李自成》第一卷第16章:“他为着面子上光彩,矢口否认他的妹妹是‘如夫人’。”
对于他所犯的罪行,他矢口否认。
杂:杂乱,多种多样。谈论的人多,说法多种多样。也指在场的人多,七嘴八舌。
清·李汝珍《镜花缘》第五十九回:“闺臣恐人多嘴杂,说话不便,即同良箴、红蕖、紫绡另在一房居住。”
高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》:“因为胡家人多嘴杂,即使尽力,必定也还有人在背后说闲话。”
指谈论的人多,各种议论都有。
《脂砚斋重评石头记》第九回:“宁府人多口杂,那些不得志的奴仆们耑能造言诽谤主人。”
在人多口杂的地方,我就尽可能的少作些引人注目的行为。★夏衍《谈自己》
强词:强辩;夺:争。指无理强辩,明明没理硬说有理。
明·罗贯中《三国演义》第四十三回:“座上一人忽日:‘孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言。”
他的话简直就是强词夺理,你不要信他。
钳口:闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。
汉·王充《潜夫论》:“智士所以钳口结舌。”
在大兴“文字狱”的封建时代,有识之士也只好钳口结舌,不置一词。
能:善于。形容能说会道,有辩才。
元·无名氏《气英布》第一折:“恰才灵壁之战,项王遣使征布会,布与龙且有隙,称病不赴,若得能言巧辩之士,说他归降,纵项王驰还……破项王必矣。”
而且伶牙俐齿,能言善辩。★清·李汝珍《镜花缘》第十八回
形容能说会道,善于言辩。
元·无名氏《气英布》第一折:“恰才灵壁之战,项王遣使征布会,布与龙且有隙,称病不赴,若得能言巧辩之士,说他归降,纵项王驰还……破项王必矣。”
蹰很薄,据俗见说,这是能言巧辩的标记。(叶圣陶《桥上》)
不能决定哪个是对的。形容意见分歧,没有一致的看法。
清·吴趼人《痛史》第三回:“诸将或言固守待援,或言决一死战,或言到临安求救。议论纷纷,莫衷一是。”
人们议论纷纷,莫衷一是。
理由充分,说话气势就壮。
明·冯梦龙《古今小说》卷三十一:“便捉我到阎罗殿前,我也理直气壮,不怕甚的。”
他理直气壮地陈述了事情的经过。
屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。
先秦·孔子《论语·先进》:“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注:“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”
并不等候答复,而正如一般忽然陷于理屈词穷的专横者一样,他立刻把最后一张牌摆出来了。(沙汀《呼嚎》)
竭力排除各种意议论,使自己的意见占上风。
明·罗贯中《三国演义》第四十三回:“诸葛亮舌战群儒,鲁子敬力排众议。”
他在这次会议上力排众议,终于使自己的观点得到了与会代表的支持。
口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。
三国魏·曹植《善哉行》:“来日大难,口燥唇干;今日相乐,皆当喜欢。”
袁静《伏虎记》第二回:“指导员跟他平心静气地讲道理,讲得口燥唇干。”
借评论古代某人某事的是非曲直,影射现实。
张抗抗《国魂》:“因为父亲曾经发表过的一部历史人物传记中赞扬了一位含冤而死的兵部尚书,被认为借古讽今。”
(1)借古讽今,针砭时弊,是杂文的主要特点。(2)由于盛行“文字狱”,清时的文人只好采用借古讽今的手法来针砭时弊。
依据道理,竭力维护自己方面的权益、观点等。
清·李宝嘉《文明小史》第三十八回:“老兄既管了一县的事,自己也应该有点主意。外国人呢,固然得罪不起,实在下不去的地方,也该据理力争。”
这是原则问题,一定要据理力争。
聚讼:众中争辩;纷纭:多而杂乱。许多人在一起对某一问题议论纷纷,不能决定哪种意见是正确的。
《后汉书·曹褒传》:“谚曰:‘作舍道边,三年不成。’会礼之家,名为聚讼,互生疑异,笔不得下。”《后汉书·冯衍传下》:“讲圣哲之通论兮,心福忆而纷纭。”
这个问题,已经辩论了两天了,聚讼纷纭,莫衷一是。
指忧心如焚,唇舌亦为之干枯。
借:假借。喻:比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。
熊召政《张居正》第三卷第八回:“张居正并没有直筒筒讲出自家观点,而是宕开话头借古喻今。”
请不要用诗来借古喻今了,我们清醒得很
即“有何罪”,有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜,没有过错。
《墨子·公输》:“闻子为梯,将以攻宋,宋何罪之有?”
他何罪之有,你为什么要抓他?
比喻用文字进行的辩论、争执。
清 许叶芬《红楼梦辨》:“借他人酒杯,浇自己块垒,非仅为懵懂辈饶舌,打无谓笔墨官司也。”
雍正、乾隆都自负才辩,喜欢跟臣下打笔墨官司,御笔上谕动辄数百言。(《玉座珠帘》上册)
形容群众性的活动情绪热烈,气氛高涨,就象炽热的火焰照天燃烧一样。
魏巍《谁是最可爱的人 前进吧祖国》:“从祖国到朝鲜,我看见一面是热火朝天的建设,一面是在炮火连天中奋不顾身的战斗。”
但这几天热火朝天的参军运动,也冲击着他们的身心。(冯德英《迎春花》第九章)
鸣:鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。
《韩非子·喻老》:“虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
一鸣惊人,实在是出乎意外。(郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》)
谋:计谋;划:筹划。制定计谋策略。指为人出主意。
明·冯梦龙《东周列国志》:“汝依违观望其间,并不见出奇画策,无非因人成事。”
其余的人,连老贺在内,也都出谋划策,各有贡献。★孔厥《新儿女英雄续传》第九章
依据道理,竭力维护自己方面的权益、观点等。
清·李宝嘉《文明小史》第三十八回:“老兄既管了一县的事,自己也应该有点主意。外国人呢,固然得罪不起,实在下不去的地方,也该据理力争。”
这是原则问题,一定要据理力争。
有说有笑,兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词:“遐想后日蛾眉,两山横黛,谈笑风生颊。”
他嘻嘻笑着,让酒让菜,谈笑风生,又谈起他的山林生活。(梁斌《播火记》十七)
比喻具有开创性的辩论会。
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。
纷纭:多而姑乱。人多嘴杂,议论纷纷。
清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》:“君无二心,妾岂不知?但众口纷纭,恐不免秋扇之捐。”
对于众说纷纭的科学问题,应该采取慎重态度。
碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
《华严经》“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。”
这可见韵高的辩才无碍,说得顽石点头了。(清·曾朴《孽海花》第十三回)
针锋:针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
宋·释道原《景德传灯录》卷二:“夫一切回答,如针锋相投,无纤毫参差。”
彩云听着唐卿的话来得厉害,句句和自己的话针锋相对,思忖只有答应了再说。(清·曾朴《孽海花》第二十六回)
大辩:善于辩论。有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己。
《庄子·齐物论》:“大辩不言,大仁不仁。”
他显示出大辩不言沉稳的个性
执:坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
巴金《春》:“她看见王氏和觉民各执一词,不能断定谁是谁非。”
辩论会上,双方各执一词,争执不下。
喧:声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。
清·杨宜治《俄程日记》:“近有喧宾夺主之势。”
(1)到了客人家应守规矩,有礼貌,如果喧宾夺主,就太失礼了。(2)写作文要合理安排材料,分清主次详略,不要喧宾夺主。
抢着向前,唯恐落后。
清·张春帆《宦海》第十四回:“一个个争先恐后的直抢上来。”
在学校举行的运动会上,各班同学争先恐后,奋力争先。
形容意见不一,议论很多。
语出《后汉书·袁绍传》:“是以远近狐疑,议论纷错者也。”
他俩现在越发脱离群众,每天下午跑到宝塔下谈天,群众议论纷纷。★刘绍棠《西苑草》
质疑:请人解答疑难;癌难:对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难,请教别人或一起讨论。
《汉书·陈遵传》:“竦居贫,无宾客,时有好事者从之质疑问事,论道经书而已。”
我们数学老师讲课生动活泼,常常采用质疑问难和方法。
群:大家,集体;策:谋划,主意。指发挥集体的作用,大家一起来想办法,贡献力量。
汉·扬雄《法言·重黎》:“汉屈群策,群策屈群力。”
至于自强之道,求其在我,祸福无门,唯人自召。群策群力,庶有成功。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十四回)
当面商量或面对面辩论。
舌战:激烈争辩;儒:指读书人。指同很多人辩论,并驳倒对方。
明·罗贯中《三国演义》第43回:“诸葛亮舌战群儒。”
诸葛亮舌战群儒,薛综谓刘玄德乃织席败履之徒。★冯玉祥《我的生活》第32章
形容人多口杂。
清·袁枚《牍外余言》:“故晋大夫七嘴八舌,冷讥热嘲,皆由于心之大公也。”
老师的话刚说完,同学们就七嘴八舌地议论起来。
鸣:发出声音,指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
唐·韩愈《送孟东野序》:“大凡物不得其平则鸣。”
“不平则鸣”,看看现时的情况,难怪学生们厉声疾呼——革命、救国。(杨沫《青春之歌》第二部第二十七章)
竭力排除各种意议论,使自己的意见占上风。
明·罗贯中《三国演义》第四十三回:“诸葛亮舌战群儒,鲁子敬力排众议。”
他在这次会议上力排众议,终于使自己的观点得到了与会代表的支持。
从多方面吸取各家的长处。
北齐 魏收《魏书 刘芳传》:“考括坟籍,博采群议。”
他对学生、画友,从不以我画线,而是主张博采众长,自立门户。(黄胄《怀念望云老师》)
指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家,这种观点的人或各种学术派别。鸣,发表见解。
《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所说,以此弛说,取舍诸候。”
没有百家争鸣,就没有学术的繁荣和发展。
夺强取;席席位。比喻在辩论中压倒众人。
南朝·宋·范晔《后汉书·戴凭传》帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席。”
舌如剑,唇象枪。形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样。
元·高文秀《渑池会》一折:“凭着我唇枪舌剑定江山。”
日内瓦,话重说。换唇枪舌剑,议倾坛席。(陈毅《满江红·送周总理赴日内瓦》词)
舌头灵巧,象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语,能说会道。
《诗经·小雅·巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣。”
这个商人巧舌如簧,把次品说成是优等品,欺骗消费者。
形容百花盛开,丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
清·李汝珍《镜花缘》第三回:“百花仙子只顾在此著棋,那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”
美术展览会上展出了许多新作品,百花齐放,各具风格。
思:思考,意见;广:扩大。指集中群众的智慧,广泛吸收有益的意见。
三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”
便凡闻有奇奢异能之士,都想请来,也是集思广益的意思。(清·刘鹗《老残游记》第三回)
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