想找一些关于高考常见的成语吗?下面是小编为大家收集的高考常见的成语大全,供大家参考,欢迎大家借鉴。
一句话也不说。
明·冯梦龙《喻世明言》卷一:“三巧儿听说丈夫把她休了,一言不发,啼哭起来。”
只见她一言不发,回手拔出那把刀来。★清·文康《儿女英雄传》第七回
把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
《南史·孔休源传》:“休源风范强正,明练政体,常以天下为己任。”
经过这样磨炼成长起来的青年,才会有以天下为己任的抱负。★《人民日报》1965.6.1
又像是有意的,又像是无意的。存心与不经意。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“庾子嵩作意赋成,从子文康见,问曰:若有意邪?非赋之所尽,若无意邪?复何所赋?答曰:正在有意无意之间。”
若以有意无意可解不可解间求之,不免此诗第一耳。”★明·王世贞《艺苑卮言》卷四
引决:同“引诀”,自杀;自裁:自杀。指自杀
东汉·班固《汉书·司马迁传》:“及罪至罔加,不能引决自财(裁)。”
犹豫:迟疑。拿不定主意
浩然《艳阳天》第12章:“正在他犹豫不定的时候,马连福来了,真是天遂人愿。”
林语堂《国语的将来》:“这种成语很多,如‘犹豫不定’,‘模棱两可’,‘截长补短’,‘不堪回首’,‘趾高气扬’。”
下次不可以再这样做。表示只通融这一次。
明 余继登《曲故纪闻》:“疏闻,英宗谓吏部臣曰:‘此人子之至情,予以移封,后不为例。”
既然如此,只此一次,下不为例如何?(清·张春帆《宦海》第十八回)
泛指在地上坐。
《旧五代史·李茂贞传》:“但御军整众,都无纪律,当食造庖厨,往往席地而坐。”
(1)战士们席地而坐,谈笑风生。(2)在营火晚会上,大家席地而坐,又说又笑,欣赏着精彩的文艺节目。
形容文章自然不受约束,就象漂浮着的云和流动着的水一样。
宋·苏轼《答谢民师书》:“所示书教及诗赋杂文,观之熟矣;大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于不可不止。”
结构如行云流水,层次分明,先后呼应。(茅盾《〈力原〉读后感》)
去:距离;无几:没有多少。指二者距离不远或差别不大。
钱钟书《围城》:“斜川的将略跟一般儒将相去无几,而他的诗即使不是儒将做的,也算得好了。”
林语堂《中国人与英国人》:“此景此情,与洋奴之伈伈伣伣侍奉大班者,相去无几。”
指一切除旧更新。
《书·胤征》:“天吏逸德,烈于猛火,歼厥渠魁,胁从罔治。旧染污俗,咸与维新。”
鲁迅《呐喊·阿Q正传》:“这是咸与维新的时候了,所以他们便谈得很投机。”
心:心意,思想感情;印:符合。彼此的心意不用说出,就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
《六祖大师法宝坛经》:“吾传佛心印,安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》:“迦叶以来,以心印心,心心不异。”
抚台看了,彼此心心相印,断无驳回之理。(清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回)
形容心中非常满意。
明·施耐庵《水浒传》第三十一回:“两个小的,亦被武松搠死……武松道:‘我方才心满意足,走了罢休!’”
房间虽然不大,但我也心满意足了。
心里着慌,乱了主意。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回:“孩儿自从接了电报之后,心慌意乱。”
这件不该发生的事出现了,让他心慌意乱。
意思是不能受狱吏的侮辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
汉·司马迁《报任少卿书》:“削木为吏,议不可对。”《汉书·司马迁传》:“故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也。”
清·程允升《幼学琼林·讼狱》:“上古时削木为吏,今日之淳风安在?”
信誓:表示诚意的誓言;旦旦:诚恳的样子。誓言说得真实可信。
《诗经·卫风·氓》:“言笑晏晏,信誓旦旦。”
臣乃脉定于内,心正于怀,信誓旦旦,秉志不回,翻然高举,与彼长辞。(鲁迅《汉文学史纲要》第十篇)
五车:指五车书。形容读书多,学识丰富。
《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。”
大贤世居大邦,见多识广,而且荣列胶庠,自然才贯二酉,学富五车了。(清·李汝珍《镜花缘》第十六回)
相信他是真的。指把假的当作真的。
明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》:“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后,在人前夸炫家世,同僚中不知他的来历,信以为真,把他十分敬重。”
宝玉又问他地名庄名,来往远近,坐落何方,刘老老便顺口诌了出来。宝玉信以为真。(清·曹雪琴《红楼梦》第三十九回)
修养品性,保持洁白的德行。
《史记·魏公子列传》:“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”
姿容威武雄壮。
宋·苏轼《念妈娇·赤壁怀古》词:“遥想公瑾当年,小乔出嫁了,雄姿英发。”
想君当年,雄姿英发。(明·罗贯中《三国演义》第五十七回)
信:相信;好:爱好。相信并爱好古代的东西。
《论语·述而》:“述而不作,信而好古。”
这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。(钱钟书《写在人生边上·读》)
追求根底。一般指追问一件事的原由。
清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回:“似你这样寻根究底,便是刻舟求剑,胶柱鼓瑟了。”
这个学生对学习有股钻劲,什么问题都想寻根究底。
秋天的风,落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”
唐·李白《忆秦娥》词:“乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”
西风残照旧山河,故国遗台忆独过。★元·王恽《望歌风台》诗
报:报应。原为佛家语。后指人做了恶事,今生就会得到报应。意指报应很快。
唐·释道世《法苑珠林·妄语部》卷九十三:“是人现得,恶口恶色,所言虽实,人不信受,众皆憎恶,不喜见之,是名现世,恶业之报。”
那世里造的孽,这会子现世现报,叫我那一个眼睛瞧得上。★清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回
闲与正事无关;碎指说话唠叨。唠叨些与正事无关的话。
明·冯惟敏《正宫端正好·徐我亭归田》一个道紧急军情奉火牌,闲言碎语须耽待。”
逐:追随;颜:脸面,面容;开:舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容,十分高兴的样子。
明·施耐庵《水浒全传》第四十二回:“宋江见了,喜从天降,笑逐颜开。”
他们听到这个好消息,一个个笑逐颜开。
形形:原指生出这种形体;色色:原指生出这种颜色。指各式各样,种类很多。
《列子·天瑞》:“有形者,有形形者,有色者,有色色者。”
人上一百,形形色色,难免良莠不一,何况是上千上万。(姚雪垠《李自成》第一卷第六章)
形容血流得又多又急。
唐 段成式《酉阳杂俎续集 支诺皋中》:“其物匣刃而走,血流如注。”
陶承《我的一家》:“当时血流如注,他还冲上讲台,讲了几句,昏了过去。”
指似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。
鲁迅《二心集·再来一条“顺”的翻译》:“我们的‘友邦’好友,顶喜欢宣传中国的古怪事情,尤其是‘共党’的,四年以前,将‘裸体游行’说得像煞有介事,于是中国人也跟着叫了好几个月。”
至于所谓当场夺获的手枪,虽然像煞有介事地举出号数,使人相信,但我总奇怪。★朱自清《执政府大屠杀记》
意意义。心中领会了文章的主旨或技艺的要领。
《史记·五帝本纪》书缺有间矣,心知其意,固难为浅见寡闻道也。”
修长;化造化,旧指自然界的主宰者,迷信说法指运气、命运。人的寿命长短,随造化而定。
晋·王羲之《兰亭集序》况修短随化,终期于尽。”
临:居高处朝向低处。从高往下看,望不见底。形容地势极其陡峭
唐·王勃《滕王阁序》:“飞阁流丹,下临无地。”
明·徐弘祖《徐霞客游记·游雁荡山日记》:“俯阈而窥,下临无地。”
答答:羞愧的样子。形容难为情,不好意思
元·王实甫《西厢记》第四本楔子:“羞羞答答的,怎生去!”
路遥《平凡的世界》第一卷第18章:“故意在人多处给顾养民还车子,并且羞羞答答看养民一眼。”
相传战国时蜀王杜宇称帝,号望帝,为蜀治水有功,后禅位臣子,退隐西山,死后化为杜鹃鸟,啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
元·关汉卿《窦娥冤》:“若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”
刎颈:割脖子;交:交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
《史记·廉蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”
他有个闺中谈禅的密友,却是个刎颈之交的娇妻。(清·曾朴《孽海花》第十三回)
宗:宗旨、目的。尽管形式上变化多端,其本质或目的不变。
《荀子·儒效》:“千举万变,其道一也。”《庄子·天下》:“不离于宗,谓之天人。”
求夫辞有体要,万变而不离其宗。(清·谭献《明诗》)
恩:恩惠;负:违背;义:情谊,恩谊。忘记别人对自己的好处,反而做出对不起别人的事。
《魏书·萧宝夤传》:“背恩忘义,枭獍其心。”
此人好夸大,且忘恩负义,你要仔细识他才好。(清·黄小配《大马扁》第十六回)
出:超出;右:上,古代以右为尊。没有能超过他的。
《史记·田叔列传》:“上尽召见,与语,汉廷臣毋能出其右者。”《汉书·高帝纪下》:“贤赵臣田叔、孟舒等十人,如见与语,汉庭臣无能出其右者。”
此二方专治一切肿毒,初起者速服速消,已溃者亦能败毒收口,大约古人痈疽各方,无出其右了。(清·李汝珍《镜花缘》第三十回)
没有老师的传授就能通晓。
唐·贾岛《送贺兰上人》诗:“无师禅自解,有格句堪誇。”
孙犁《我的经部书》:“我是一直想补上这一课,而终于不能无师自通,没能补上。”
物华:万物的精华;天宝:天然的宝物。指各种珍美的宝物。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》:“物华天宝,龙光射牛斗之墟。”
物华天宝动和风,一派箫韶仙苑同。(清·陈忱《水浒后传》第四十回)
即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。
毛泽东《介绍一个合作社》:“至死不变,愿意带着花岗岩头脑去见上帝的人,肯定是有的,那也无关大局。”
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册:“洪杨军能不能攻下江宁,无关大局。”
指京都富豪子弟。
唐·白居易《瑟琶行》:“曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。”
尹雪艳总也不老。十几年前那一班在上海百乐门舞厅前替她捧场的五陵年少,有些天平开了顶, 有些两鬓添了霜……(白先勇《永远的尹雪艳》)
蜗角:蜗牛的角,比喻细微。微小而没有作用的名声。
宋·苏轼《满庭芳》词:“蜗角虚名蝇头微利,算来着甚干忙。”
都为那蜗角虚名,蝇头微利,蚁阵蜂衙,将一片打劫的心,则与人争高论下,直等待那揭局儿死时才罢。(元·石子章《竹坞听琴》第二折)
策:计策、办法。极其周到的计谋、办法。
《韩非子·饰邪》:“而道法万全,智能多失。夫悬衡而知平,设规而知圆,万全之道也。”
必思一万全之策,方可无虞。(明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回)
象吃醋一样,没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。
《楞严经》卷八:“当横陈时,味同嚼醋。”
但世人一见了功名,便舍着性命去求他,及至到手之后,味同嚼蜡。(清·吴敬梓《儒林外史》第一回)
到处都存在,到处都有。
巴金《家》四:“电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾,虽然声音很低,却是无所不在。”
真理是无所不在的。
没完没了(含有厌恶的意思)。
曹禺《北京人》第三幕:“终于沉闷地听着远处的更锣声、风声、树叶声,和偶尔才肯留心到的身旁思懿的无尽无休的言语。”
曹禺《北京人》第三幕:“终于沉闷地听着远处的更锣声、风声、树叶声,和偶尔才肯留心到的身旁思懿的无尽无休的言语。”
比喻已在掌握之中,逃跑不了的东西。
明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》:“孙富视十娘已为瓮中之鳖,即命家童送那描金文具,安放在船头之上。”
(1)等我军控制了全部制高点和山口,敌人就成了瓮中之鳖。(2)敌人已成了瓮中之鳖,不好攻,暂时围着算了。
随着世道的变化而变化以合时宜。
《楚辞·渔父》:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。”
求一挟千百万之赀,与世推移而足以畸轻畸重者也,管子以外,不数觏焉。★郑观应《盛世危言·商战》
指超逸豪放的意兴勃发飞扬。
唐王勃《滕王阁序》:“遥襟俯畅,逸兴遄飞。”
觥筹交错,逸兴遄飞。★清王韬《淞滨琐话·瑶台小咏上》
要发扬、放开,先控制、压抑。
郁达夫《苏州烟雨记》:“还是为唤醒观者的观听起见,用修辞学上的欲扬先抑的笔法,使能得着一个对称的效力而想出来的?”
写文章经常采用欲扬先抑的手法。
由:从;衷:内心。话不是打心眼里说出来的,即说的不是真心话。指心口不一致。
《左传·隐公三年》: “信不由中,质无益也。”杨伯峻注:“人言为信,中同衷。”
旋复下一通令,洋洋洒洒,约一二千言,小子因他言不由衷,不愿详录。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回)
实:实际。原指言语浮夸,超过实际才能。后也指话说得过分,超过了实际情况。
《三国志·蜀书·马良传》:“马谡言过其实,不可大用。”
我不能不将他们那旗人的历史对你讲明,你好知道我不是言过其实。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回)
胡卢:笑貌。捂着嘴笑,指暗笑,窃笑。
南朝·宋·范晔《后汉书·应劭传》:“昔郑人以干鼠为璞,鬻之于周;宋愚夫亦宝燕石,缇漝十重。夫睹之者掩口卢胡而笑,斯文之族,无乃类旃。”
视成所蓄,掩口胡卢而笑。★清·蒲松龄《聊斋志异·促织》
说说笑笑,和柔温顺。
《诗·卫风·氓》:“总角之宴,言笑晏晏。”毛传:“晏晏,和柔也。”
复有公子女郎共十数辈,青衣黄头亦十数人,步月徐来,言笑晏晏。★唐·任蕃《梦游录·独孤遐叔》
子女对父母的赡养和殡葬。同养生送死”。丧,治丧。
一点踪迹都没有。指不知去向。同杳无踪迹”。
指有独特见解自成体系的论著。
汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”汉·班固《典引》:“司马迁著书成一家之言。”
清 梁启超《论译书》:“皆当补译,以成一家之言。”
览:看;遗:遗留。一眼看去,所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化,或诗文内容平淡,没有回味。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“江左地促,不如中国,若使阡陌条畅,则一览而尽,故纡余委曲,若不可测。”
又况此地平漫高亢,贼若据此俯视本关城内虚实强弱,一览无遗,为兵家所忌。★明·丛兰《预防边患事》
一看就明白。
清·李绿园《歧路灯》:“又说了一回话,大约言语甜俗,意味粗浅,中藏早是一望而知的。”
而且一望而知情商也没用,因为客堂里都搭起床铺。★叶圣陶《潘先生在难中》
什么也不知道。
明·冯梦龙《警世通言》卷十五:“小学生望后便倒,扶起,良久方醒。问之一无所知。”
对于世界历史,他一无所知。
指很少的一两句话。同一言半语”。
《史记·魏公子列传》吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻。今吾且死而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉!”
照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿,没有创新。同依样画葫芦”。
清·孔尚任《桃花扇·草檄》只有一个史阁部,颇有忠心,被马、阮掣肘,却也依样葫芦。”
比喻极微小的东西。
清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回:“要想搜我的丫头,这不可能!我原比众人歹毒,凡丫头所有的东西,我都知道,都在我这里间收着:一针一线,他们也没得收藏。”
毛泽东《中国人民解放军布告》:“人民解放军纪律严明,公买公卖,不许妄取民间一针一线。”
指不顾而去。
鲁迅《书信集·致郑振铎》我亦尚在看看人间世,不过总有一天,是终于要‘一走了之’的,现在是这样的世界。”
拉大车的,做小买卖的。指平民百胜。
西汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“公子引车入市,侯生下见其客朱亥。”
因为文体卑下,是‘引车卖浆者流’所用的话。★鲁迅《呐喊·阿Q正传》
比喻由于偶然的因素而造成了差错。
明·王逵《蠡海集·历数》:“阴错阳差,有十二月,盖六十甲子分为四段,自甲子、己卯、甲午、己酉,各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰,故有阴错;己卯、己酉为阴辰,故有阳差也。”
他们阴错阳差地把多年渴望见面的机会失掉了。
旧指欢送卸任的官吏,迎接新来接替的官吏。后泛指送走旧的,凶恶新的。
《汉书·王嘉传》:“吏或居官数月而退,送故迎新,交错道路。”
我管的那僧尼道俗乐人,迎新送旧都是小人该管。★元·关汉卿《谢天香》楔子
比喻相隔不远。
《古诗十九首》之十:“盈盈一水间,脉脉不得语。”
清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》:“忽忽三年,红尘永隔;盈盈一水,青鸟难通。”
形容家中非常贫困,无米下锅。
明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷自从那李甲在此,混帐一年有余,莫说新客,连旧主顾都断了。分明接了个锺馗老,连小鬼也没得上门,弄得老娘一家人家,有气无烟,成什么模样!”
天:天命,命运;尤:怨恨,归咎。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。
《论语·宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
便是那愤懑不平之气,放诞无忌惮之言,心中口中,怨天尤人个不了。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第六回)
形容天色将明未明时的景象。
月亮明亮时,星星就显得稀疏了。
三国·魏·曹操《短歌行》:“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”
河湾子修堰坝的工地,月明星稀,小河水静静流入水渠。★李准《李双双》
活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。
清·薛雪《一瓢诗话》三三:“如此体会,则诗神诗旨,跃然纸上。”
虽然象通不通似的,但是对于抗日救国的热烈和对于我们被捕的义愤,也已跃然纸上。(邹韬奋《经历·同情和厚意》)
指诗文含义深刻,令人品味不尽。
宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”
传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,鸡和狗吃了,也都升天了。后比喻一个人做了官,和他有关的人也跟着得势。
汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王刘安坐反而死,天下并闻,当时并见,儒书尚有言其得道仙去,鸡犬升天者。”
他当了县长以后,他全家都神气活现起来,大有一人得道,鸡犬升天之势。
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