译文至极呵坤元,万物依赖它而生成,故顺承天道。坤用厚德载养万物,德性(与天)相合而无边无际,(坤道)能包含宽厚而广大,众物全得“亨通”。“牝马”属于地类,奔行于地而无边,(它)柔顺而宜于守正,君子有所往,“先迷”而失其道,“后”柔顺而得其道。“西南得到朋友”,则是与朋友同行,“东北丧失朋友”,最终将有吉庆。“安于守正”之吉,是因为(天道)应合地道而无边。
注释此释《坤》卦卦辞“元亨”。至:极。《说文》:“鸟飞从高至地也。从一,一犹地也”。故《坤》“元”曰“至”。承:受。疆:一本作“壃”。指边际。含弘光大:此言坤动静之性。游酢曰:“静翕故含弘,动辟故广大。”(《周易费氏学》引)此说合《系辞》“夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉”。弘,大。光,广。 此释《坤》卦卦辞:“利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。”牝马地类:指牝马属坤阴类。牝马,母马。马本为阳性,坤言牝马则属阴性,故称“地类”。坤为地:地类即坤类也。失道:失去坤道。乃与类行:是对“西南得朋”的解释。案《说卦》西南为坤位,故往西南与阴类同行。类,指阴类,即“西南得朋”。乃终有庆“是对东北丧朋”的解释。东北虽然丧朋,但案《说卦》东北为艮位,艮有“成终”之义;又东北艮为阳,故坤往东北,即是阴从阳,故有“庆”。应:合。虞翻以月体纳甲之说释“乃与类行”,“乃终有庆”。虞氏曰:“谓阳得其类,月朔至望。从震至乾,与时偕行,故‘乃与类行’。”“阳丧灭坤,坤终复生,谓月三日震象出庚,故‘乃终有庆’。此指说易道阴阳消息之大要也。谓阳三日变而成震出庚,至月八日成兑见丁,庚西丁南,故‘西南得朋’,谓二阳为朋,故兑‘君子以朋友讲习’之。《文言》曰:‘敬义立而德不孤。’《彖》曰:‘乃与类行。’二十九日消乙入坤,灭藏于癸,乙东癸北,故‘东北丧朋’,谓之以坤灭乾,坤为丧故也。”引虞氏之说以备参考。
推荐古诗:
夜泊牛渚怀古、
池上即事、
征夫、
倦夜、
花下醉、
牡丹、
菩萨蛮(蓬莱院闭天台女)、
渔父(浪花有意千里雪)、
春宫曲、
汉江临眺
推荐诗句:
明月松间照,清泉石上流、
直道相思了无益,未妨惆怅是清狂、
大漠孤烟直,长河落日圆、
汉口夕阳斜渡鸟,洞庭秋水远连天、
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思、
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名、
不鸣则已,一鸣惊人、
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山、
唯有长江水,无语东流、
不知近水花先发,疑是经冬雪未销
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 匪夷所思 匪:不是;夷:平常。指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹:肉汁。楚、汉相争时,刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 安分知足 安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
- 飞沙走砾 沙:沙土;砾:小石块。沙土飞扬,小石块滚动。形容风势很猛。
- 诽誉在俗 诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 本同末异 本:本原。末:末流。比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 比上不足,比下有余 赶不上前面的,却超过了后面的。这是满足现状,不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
- 敝鼓丧豚 敝:破,坏;丧:失去;豚:猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病,病仍未治好。形容费而无益。
- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
- 飞黄腾达 飞黄:传说中神马名;腾达:上升,引伸为发迹,宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志,官职升得很快。
- 碧海青天 原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天,心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。
- 博而寡要 学识丰富,但不得要领。