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第十五节读解

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  考虑大事者,其所作所为的行为方式一般人都能看出来;考虑小事者,其所作所为的行为方式就是斤斤计较,这一般人也都能看出来。所以大人与小人的区别,从外表看,就是看其行为方式。但其实,真正的大人与小人的区别是看其心智,孟子这一段论述,与管子(公元前600年左右)所论述的差不多:《管子·宙合》:“耳司听,听必顺闻,闻审谓之聪。目司视,视必顺见,见察谓之明。心司虑,虑必顺言,言得谓之知。聪明以知则博,博而不惛,所以易政也。政易民利,利乃劝,劝则吉。听不审不聪,不审不聪则缪。视不察不明,不察不明则过。虑不得不知,不得不知则昏。缪过以昏则忧,忧则所以伎苛,伎苛所以险政。政险民害,害乃怨,怨则凶。”他们所谈的道理是一样的,眼耳鼻舌身都能看听嗅尝触到各种物体,但它们却不能识别,真正起识别作用的是“心”!是“意”!所以古人把“知”和“识”是分开讲的,知,即是认知,看、听、闻、尝、嗅;识,即是识别、分别。比如看见白色的,要识别这是一种什么白色,然后要识别这是白色的什么东西,什么质地,是动物还是植物?或者是什么物体?这就要靠心,靠意识。如果没有心,没有意识,虽然看见了白色,但却不能识别这是什么东西。所以,学,即是学知学识,同时能认知能识别,才能称为有知识。如果光是知而不能识别,所学的就不能称为知识。后来的佛教著作《楞严经》对这个问题作了更详细的论述。

推荐古诗: 秋风清成都府南歌子(云鬓裁新绿)南歌子(天上星河转)酹江月(乾坤能大、算蛟龙)临江仙(滚滚长江东逝水)七律(钟山风雨起苍黄)水调歌头(才饮长沙水)希望(我从山中来)南乡子(凉簟碧纱厨)

推荐诗句: 溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼春风得意马蹄疾,一日看尽长安花少年不识愁滋味,爱上层楼爱上层楼为赋新词强说愁西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头白云回望合,青霭入看无闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风好时节,愿得年年,常见中秋月

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  • 风不鸣条  和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
  • 匪夷匪惠  夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
  • 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
  • 安分知足  安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
  • 飞沙走砾  沙:沙土;砾:小石块。沙土飞扬,小石块滚动。形容风势很猛。
  • 诽誉在俗  诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
  • 本来面目  原为佛家语,指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
  • 博采众长  从多方面吸取各家的长处。
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  • 飞蛾投火  象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
  • 不郎不秀  原指不高不下。后比喻不成材。
  • 不劣方头  劣:不好;方头:俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。
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  • 不知世务  不知道当代的情势。
  • 不置可否  置:放,立;可:行;否:不行。不说行,也不说不行。指不表明态度。