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第十五节读解
怎么样辨别、判断一个人是否采取最佳行为方式呢？孟子认为，要看一个人的眼睛、眼神，因为眼睛是心灵的窗户，心中所思所想，都会在眼睛中表现出来。这个“人焉廋哉？”见于《论语·为政》篇第十节，这是孔子对人的观察，对为政者的观察。察言观色，也是讲“为政”的道理，我们所有的政事、政治、政策等，都是针对人的，针对着一个个具体的人。没有人作为对象的政事、政治、政策，是不存在的，也是不可能的。为政者、施政者、受政者，都是人，既然是人，就必须要对其察言观色。尤其是对为政者，施政者。因此这是孔子讲怎样搜求“为政”的人材的。“视其所以”，看他为什么做这件事的原因，“观其所由”，再观察他做这件事的动机、由来，基本上就可以知道一个人的“为人”了。而“察其所安”则最为重要！安，安什么呢？有些人安于享乐，有些人安于清贫，有些人安于平常，有些人安于奋进，有些人安于现实，而有些人就很难安于什么，干什么都不对劲，不知道自己的一生到底是什么。所以，搜求为政者要“察其所安”，要安于奋进的人，安于追求“孝”、“礼”的人，才能做好一个为政者。若要搜求一个安于享乐的人，显然不行；搜求一个安于清贫的人，也是不行的，因为他自己认为清贫就是美好的，要让所有的人都来清贫，显然也就不行了。所以，“察言观色”最重要的是落实在“安”心上，也就是说，要从一个人的心态上、心理上进行考察，才能搜求出为政之人。
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府西池、义鹘行、谢新恩·秦楼不见吹箫女、宿业师山房待丁大不至、早寒有怀、少年行、送张五归山、离思五首其四、蝶恋花（泪湿罗衣脂粉满）、渔家傲（天接云涛连晓雾）
推荐诗句：
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干、日月之行，若出其中、日出东南隅，照我秦氏楼、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干、芳草无情，更在斜阳外、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶、冉冉秋光留不住，满阶红叶暮
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