还是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面:一是“法先王”;二是选贤才。
“法先王”是因为“不以规矩,不能成方圆”;“不以六律,不能正五音”;“不以仁政,不能平治天下。”相反,“遵先王之法而过者,来之有也。”正反两方面的道理都说明了这一点,所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想,实际上也就是孔子“祖述尧舜,宪章文武”思想的继承。
选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者窃据了高位,奸邪当道,残害忠良,必然就会是非颠倒,黑白混淆,世风日下,天下大乱。历史依据不胜枚举。所以,一定要注意领导干部的选拔。
这两个方面在《论语》、《孟子》中都不是什么新思想,而近乎老生常谈了。倒是所谓“不以规矩,不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争,许多新事物新现象冒出来,其是与非,正与邪,往往使人感到困惑,感到难以评说。这时候,大家对“不以规矩,不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。所以,要求健全法制法规的呼声日益强烈。据有人统计说,当前的中国,几乎每天都有法规出台。这种说法不知有没有夸张的成分,但大家对“规矩”的重视,全民普法教育的进行,这些都是非常真实的。说起来,所有这些,不都是在“以规矩”而“成方圆”吗?
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陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首(其二)、
垂钓、
望驿台、
曲江对酒、
山石、
渡桑乾、
宫辞、
赠刘司户蕡、
浣溪沙(小院闲窗春己深)、
行香子(天与秋光)
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近水楼台先得月,向阳花木易为春、
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮、
一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒、
心似双丝网,中有千千结、
死去元知万事空,但悲不见九州同、
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏、
莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河、
问渠哪得清如许为有源头活水来、
黄河远上白云间,一片孤城万仞山、
不知近水花先发,疑是经冬雪未销
热文成语
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