人皆可以为尧舜。
这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善,个个都可以有所作为的命题了。
其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养问题罢了。所以,无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后,就可以树立起我们每个人立志向善的信心,从自己力所能及的事情做起,不断完善自己,最终成为一个有所作为的人。
说到底,还是反对人自惭形秽,妄自菲薄,要求自尊自贵。
这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。
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与任城许主簿游南池、
渔翁、
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制、
卜算子(秋色到空闺)、
己亥杂诗(一百八下西溪钟)、
七绝(暮色苍茫看劲松)、
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浣溪沙(百亩中庭半是苔)、
秋夜读书每以二鼓尽为节(腐儒碌碌叹无奇)、
十一月四日风雨大作(僵卧孤村不自哀)
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鱼书经岁绝,烛泪流残月、
昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒、
柳絮风轻,梨花雨细、
牧童骑黄牛,歌声振林樾、
轮台东门送君去,去时雪满天山路、
问渠哪得清如许为有源头活水来、
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝、
相思难表,梦魂无据,惟有归来是
热文成语
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- 白屋寒门 白屋:用白茅草盖的屋;寒门:清贫人家。泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。
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- 不成三瓦 比喻不能要求齐全。
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