人皆可以为尧舜。
这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善,个个都可以有所作为的命题了。
其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养问题罢了。所以,无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后,就可以树立起我们每个人立志向善的信心,从自己力所能及的事情做起,不断完善自己,最终成为一个有所作为的人。
说到底,还是反对人自惭形秽,妄自菲薄,要求自尊自贵。
这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。
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下终南山过斛斯山人宿置酒、
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春雪、
行次西郊作一百韵、
早寒有怀、
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临江仙(白玉堂前春解舞)、
浣溪沙(旧向长堤缆画桡)、
饮湖上初晴后雨(水光潋滟晴方好)、
家园小酌(旋作园庐指顾成)
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阁中帝子今何在槛外长江空自流、
日月之行,若出其中、
渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津、
雁柱十三弦,一一春莺语、
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十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名、
山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵
热文成语
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