人皆可以为尧舜。
这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善,个个都可以有所作为的命题了。
其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养问题罢了。所以,无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后,就可以树立起我们每个人立志向善的信心,从自己力所能及的事情做起,不断完善自己,最终成为一个有所作为的人。
说到底,还是反对人自惭形秽,妄自菲薄,要求自尊自贵。
这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。
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重忆、
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事、
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虞美人(春花秋月何时了)、
山中送别、
送别、
凤凰台上忆吹箫(香冷金猊,被翻红浪)、
添字采桑子(窗前谁种芭蕉树)、
浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)、
浣溪沙(细雨斜风作晓寒)
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今人不见古时月,今月曾经照古人、
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山无陵,江水为竭、
日出东南隅,照我秦氏楼、
绿树村边合,青山郭外斜、
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西园何限相思树,辛苦梅花候海棠、
知君用心如日月,事夫誓拟同生死、
愿君多采撷,此物最相思
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