老子在全书中第一次描画了他的理想国政治蓝图。第一句四个层次的划分,不是从古到今的时代或时间顺序,而是指为治理好坏的统治状况。在老子的观念上,理想的“圣人”是要“处无为之可,行不言之教”,要一如处“太上”之世,体“玄德”之君,能够“生之畜之”。在《帝王世纪》中,记载了帝尧之世,“天下太和,百姓无事,有五老人击壤于道,观者叹曰:大哉尧之德也!老人曰:‘日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?’”这种生动的画面,可以说是对老子的“百姓皆曰我自然”的最好图解。
在本章中,老子把这种理想的政治情境,与儒家主张实行的“德治”、法家主张实行的“法治”相对比,将其等而下之。实行“德治”,老百姓觉得统治者可以亲信,而且称赞他,这当不错,但还是次于“无为而治”者。实行“法治”的统治者,用严刑峻法来镇压人民,实行残暴扰民政策,这就是统治者诚信不足的表现,人民只是逃避他,畏惧他。老子强烈反对这种“法治”政策,而对于“德治”,老子认为这已经是多事的征兆了。最美好的政治,莫过于统治者“贵言”,从不轻易发号施令,人民和政治相安无事,以至于人民根本不知道统治者是谁。当然,这种美治在当时并不存在,只是老子的“乌托邦”式幻想。
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赤壁、
将赴吴兴登乐游原、
回乡偶书、
贾生、
一斛珠(晓妆初过)、
柳州城西北隅种柑树、
山中、
浣溪沙(旧向长堤缆画桡)、
无题(孩儿立志出乡关)、
岛(你在雾海中航行)
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咬定青山不放松,立根原在破岩中、
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇、
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜、
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯、
万事到头都是梦,休休明日黄花蝶也愁、
山不厌高,海不厌深、
白云回望合,青霭入看无、
不茶不饭,不言不语,一味供他憔悴、
今日斗酒会,明旦沟水头、
叶落当归根,云沉久必起
热文成语
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- 风不鸣条 和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
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- 不可逾越 逾:越过。不可能超过或不可能越过。
- 方领矩步 方领:直的衣领;矩步:行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
- 不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉,因而辨不出肉味。后形容专心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。