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第十二章评析
老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。他目击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。因此，我们认为老子的观点并不是要把精神文明与物质文明对立起来，并不是否定发展文化，不像有些学者所言，认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越会流连忘返，产生自我疏离感，而心灵则会日益空虚。所以，老子才提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。读了本章，令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。这种观点是错误的。
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题张氏隐居二首（其二）、齐安郡中偶题二首（其一）、题齐安城楼、长信秋词五首（金井梧桐秋叶黄）、书事、渔家傲（雪里已知春信至）、阻郁达夫移家杭州（钱王登假仍如在）、金错刀行（黄金错刀白玉装）、宿王昌龄隐居（清溪深不测）、公莫舞歌并序（公莫舞歌者）
推荐诗句：
世间行乐亦如此，古来万事东流水、山不厌高，海不厌深、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持、大漠孤烟直，长河落日圆、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、十年磨一剑，霜刃未曾试、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风、山光悦鸟性，潭影空人心、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看
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- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 爱别离苦 佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
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