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第十二章评析
老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。他目击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。因此，我们认为老子的观点并不是要把精神文明与物质文明对立起来，并不是否定发展文化，不像有些学者所言，认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越会流连忘返，产生自我疏离感，而心灵则会日益空虚。所以，老子才提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。读了本章，令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。这种观点是错误的。
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池上、西湖晚归回望孤山寺赠诸客、齐安郡后池绝句、八月十五夜赠张功曹、柳枝（风情渐老见春羞）、书扇示门人、行香子（天与秋光）、一剪梅（红藕香残玉簟秋）、宿金沙江（往年曾向嘉陵宿）、临江仙（白玉堂前春解舞）
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日日思君不见君，共饮长江水、去年今日此门中，人面桃花相映红、支离东北风尘际，漂泊西南天地间、回看射雕处，千里暮云平、山无陵，江水为竭、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹、殷勤花下同携手更尽杯中酒美人不用敛蛾眉、兽炉沉水烟，翠沼残花片一行写入相思传、红泪偷垂，满眼春风百事非、愿君多采撷，此物最相思
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 秉烛待旦 旦：早晨。手持点燃的蜡烛待天亮。
- 伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
