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第十二章评析
老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。他目击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。因此，我们认为老子的观点并不是要把精神文明与物质文明对立起来，并不是否定发展文化，不像有些学者所言，认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越会流连忘返，产生自我疏离感，而心灵则会日益空虚。所以，老子才提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。读了本章，令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。这种观点是错误的。
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后宫词、齐安郡中偶题二首（其一）、赋得妾薄命、一斛珠（晓妆初过）、渭川田家、点绛唇（寂寞深闺）、鹧鸪天（寒日萧萧上琐窗）、浣溪沙（细雨斜风作晓寒）、梦秦氏赠言（三春过后诸芳尽）、邻儿半夜哭（邻儿半夜哭）
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采菊东篱下，悠然见南山、无情不似多情苦一寸还成千万缕、把酒祝东风且共从容、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名、千山鸟飞绝，万径人踪灭、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝、愿君多采撷，此物最相思、春未绿，鬓先丝人间别久不成悲、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
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- 不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
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