本传记述了南越王赵佗建国的史实及其四位继承者同汉王朝的关系,描述了汉武帝出师攻灭南越,将南越置于汉王朝直接统治下的过程。行文中表现了司马迁尊重史实和民族一统的思想。他没有把边疆的少数民族视为“种别域特”(班固《汉书·叙传》)的野蛮低*民族,而肯定“佗能集杨越以保南藩”(卷一百三十《太史公自序》)的功劳,把南越视为汉王朝的一部分,视其民为汉王朝的同等臣民,把南越统一和南越归汉,视为各民族走向统一的必然趋势,有一定进步意义。
此文记事“简括”(李景星《史记评议》),重点突出:于赵佗建国、武帝兴师则详写,余者略述,“条理井井”(吴见思《史记论文》)。此文善于描摹军威气势,如写伏波将军和楼船将军率师南征,四路大军,浩浩荡荡,水陆并进,所向披靡,“声势赫奕”,“极其神妙,可云神化之笔”(吴见思《史记论文》)。本传太史公赞语用四字句韵语,不但形式整齐,而且声韵和谐,显示了作者赞语风格的多样性。
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闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄、
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪、
与浩初上人同看山寄京华亲故、
减字木兰花·卖花担上、
正气歌并序(天地有正气)、
木兰花令(霜余已失长淮阔)、
渔家傲(灯火已收正月半)、
大堤曲(妾家住横塘)、
穆陵关北逢人归渔阳(逢君穆陵路)、
逢病军人(行多有病住无粮)
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入我相思门,知我相思苦、
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色、
心似双丝网,中有千千结、
支离东北风尘际,漂泊西南天地间、
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山、
为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照、
素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家、
不鸣则已,一鸣惊人、
山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯、
黄河远上白云间,一片孤城万仞山
热文成语
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- 匪夷所思 匪:不是;夷:平常。指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 不可言宣 言:言语;宣:发表,表达。指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。
- 不可向迩 迩:近。不可接近。
- 不可捉摸 捉摸:揣测,预料。指对人或事物无法猜测和估量。