统治者如何进行统治,如何使臣民归顺服从,历来是政治家们关注的焦点。中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。临卦专门讨论统治术,算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行,说的是人治。
从统治者、统治术的角度看,作者的讨论应当说是较全面的,可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是,这种讨论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治的关系之内,并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提和出发点,正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象,而不是在人人平等基础上的相互制约。因此,过高地评价传统的统治术,肯定是不妥的。
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久别离、
日出入行、
有感五首(洛下舟车入)、
夔州歌十绝句(其一)、
日日、
忆春日太液池亭候对、
听流人水调子、
瑞鹧鸪(风韵雍容未甚都)、
定风波(好睡慵开莫厌迟)、
和子由渑池怀旧(人生到处知何似)
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两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天、
半生已分孤眠过,山枕檀痕涴、
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持、
雪纷纷,掩重门,不由人不断魂,瘦损江梅韵、
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名、
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪、
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹、
乌啼隐杨花,君醉留妾家、
柳色披衫金缕凤,纤手轻拈红豆弄,翠蛾双敛正含情、
千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉
热文成语
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- 匪夷所思 匪:不是;夷:平常。指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。
- 安身乐业 指安稳快乐地过日子。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 安分知足 安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
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- 比肩并起 比:并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。
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