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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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草书歌行、奉和思黯自题南庄见示兼呈梦得、孤雁、游太平公主山庄、无题二首（来是空言去绝踪）、南歌子（云鬓裁新绿）、耶溪泛舟、早寒有怀、送綦毋潜落第还乡、御街行
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此情可待成追忆只是当时已惘然、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔、云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜、叶落当归根，云沉久必起、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪、乌啼隐杨花，君醉留妾家、凝恨对残晖，忆君君不知
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