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第五节读解
治理天下、国家、家庭，最根本的因素就在于提高个人的素质。而提高个人的素质，则需要每一个人都能选择好自己的人生道路，都能遵守一定的社会行为规范和准则。这是孟子继承曾子、子思学说的又一发挥。其实他们论述的“修、齐、治、平”，就是怎样成为一个君子的规律，怎样成为一个统治者、领导人的规律。同样都是强调首先要做好个人的修养，如果个人心性修养得不好，就不能担当统治和管理人民的责任；如果依靠暴力、阴谋得到了或继承了统治者的位置，因其不能以人民为重，不能与人为善，结果也是做不好的。所以，从天子开始一直到下面的老百姓，人人都要以修养自身为根本。如果这个根本混乱了，但枝末却是治理得很好，这是不可能的。
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高卧南斋时，开帷月初吐。、定风波（好睡慵开莫厌迟）、菩萨蛮（赤橙黄绿青蓝紫）、一丛花（今年春浅侵年）、浣溪沙（一曲新词酒一杯）、独学（师友凋零身白首）、寄陈鲁山（诸公贵人识面稀）、秋思（利欲驱人万火牛）、送梁谏议（湖海还朝白发生）、芳草渡（梧桐落）
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凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流、少年不识愁滋味，爱上层楼爱上层楼为赋新词强说愁、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰、河海不择细流，故能就其深；、支离东北风尘际，漂泊西南天地间、白云回望合，青霭入看无、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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