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第十八章评析
本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”，认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。
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云居寺孤桐、野望、悯农、登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史、送张五归山、摊破浣溪沙（揉破黄金万点轻）、浣溪沙（细雨斜风作晓寒）、夜书所见（萧萧梧叶送寒声）、醉落魄（苍颜华发）、次韵子瞻上元见寄
推荐诗句：
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁、情人怨遥夜，竟夕起相思、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持、回看射雕处，千里暮云平、毕竟西湖六月中，风光不与四时同、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照、雁柱十三弦，一一春莺语、日出东南隅，照我秦氏楼、谁言寸草心，报得三春晖、一壶酒，一竿身，快活如侬有几人
热文成语
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 安心落意 放心，无忧虑。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 百般刁难 用各种手段使对方过不去。
- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
- 本来面目 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
