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第十八章评析
本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”，认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。
推荐古诗：
村居苦寒、哭孔戡、难念的经、秦中寄远上人、澄迈驿通潮阁二首（余生欲老南海村）、七古（独坐池塘如虎踞）、七律（记得当年草上飞）、夜曲、石壁寺山房即事（望断南冈远水通）、出都（重入修门甫岁馀）
推荐诗句：
青山绿水，白草红叶黄花、谁道人生无再少门前流水尚能西休将白发唱黄鸡、思君如流水，何有穷已时、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中、好时节，愿得年年，常见中秋月、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照、锄禾日当午，汗滴禾下土、道狭草木长，夕露沾我衣、十年磨一剑，霜刃未曾试、令公桃李满天下，何用堂前更种花
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
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- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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- 博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。
- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
- 不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
- 布帆无恙 比喻旅途平安。
