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第十章评析
本章继前几章而深入阐述有关修身的问题。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释，学术界有些分歧。一是对“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这句话的判定，有人认为是与五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系错简；也有人认为，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其对象不同。在《道德经》一书中，文相同或近似的情况，前后重复的情况都是常见的现象，不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”，有学者认为此一为“一身”的意思，即精神与躯体合而为一身，不可分离；有人认为“一”即“道”，“抱一”即统一于道；也有人认为“一”可以当“专一”解释，此句译为人要安居于常居之所，专一慎独，须臾也不能受物欲的诱惑。本书依从前种观点。
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越中览古、建昌江、咏怀古迹五首、喜达行在所三首（其二）、登九峰楼寄张祜、蝶恋花（遥夜亭皋闲信步）、后庭花破子（玉树后庭前）、与诸子登岘山、从军行（琵琶起舞换新声）、芙蓉楼送辛渐
推荐诗句：
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持、林暗草惊风，将军夜引弓、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒、十年磨一剑，霜刃未曾试、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘、唯有长江水，无语东流、千山鸟飞绝，万径人踪灭
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