学术界一派观点认为老子的“道”不是物质实体,而是绝对精神之类的东西,这种观点有待商榷。我们的观点是倾向于“道”具有物质性的这种意见。因为老子说了“道之为物”,又说“道”中有物、有象、有精,这显然不属于观念性,而是属于物质性的东西。在以后的章节里,还将遇到此类问题。
此外,关于道与德的关系问题,老子的意见是:“道”是无形的,它必须作用于物,透过物的媒介,而得以显现它的功能。这里,“道”之所显现于物的功能,老子把它称为“德”,“道”产生了万事万物,而且内在于万事万物,在一切事物中表现它的属性,也就是表现了它的“德”,在人生现实问题上,“道”体现为“德”。
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春夜宴席上戏赠裴淄州、
堂成、
题齐安城楼、
渡桑乾、
落花、
夜雨寄北、
洛中访袁拾不遇、
浣溪沙(髻子伤春懒更梳)、
定风波(常羡人间琢玉郎)、
浣溪沙(门外东风雪洒裾)
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山不厌高,海不厌深、
月下飞天镜,云生结海楼、
远上寒山石径斜,白云生处有人家、
轮台东门送君去,去时雪满天山路、
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑、
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流、
绿遍山原白满川,子规声里雨如烟、
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风、
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干、
山回路转不见君,雪上空留马行处
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