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第三十四章评析
在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此，张松如认为，“我们不这样看。‘大道汜兮，其可左右’，怎么能是‘绝对静止的精神本体’呢？而且，就它覆育万物，而不自以为是主宰这方面看，‘则恒无欲也，可名小于’；就万物归附它，而不知道谁是主宰这方面看：‘则恒无名也，可名于大’。无欲、无名、可小、可大，这个‘道’又怎么能是‘超时空的无差别’呢？”许多学者认为，“道”作为抽象概念，它既不表现物质现实事物的本身，也不能离开形式推论或理论假设的思想，它只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象（张松如《老子校读》第206页）。我们同意张松如的观点，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外，老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“衣养万物”中，使人们感受到爱与温暖的氛围。
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秋登宣城谢眺北楼、杨柳枝（陶令门前四五树）、至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事、听张立本女吟、咏柳、望江梅（闲梦远，南国正清秋）、夏日南亭怀辛大、巫山曲、怨诗、酬张少府（晚年惟好静）
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大江东去，浪淘尽，千古风流人物、日月之行，若出其中、柳絮风轻，梨花雨细、牧童骑黄牛，歌声振林樾、出入君怀袖，动摇微风发、芳草无情，更在斜阳外、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞、无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋
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