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第三十七章评析
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇压人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇压”应当是“镇服”、“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。
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观游鱼、南湖春早、绝句漫兴九首（眼见客愁愁不醒）、柳州二月榕叶落尽偶题、次北固山下、御街行、满庭芳（小阁藏春，闲窗锁昼）、念奴娇（水天空阔）、贺新郎（挥手从兹去）、贺新郎（人猿相揖别）
推荐诗句：
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝、林暗草惊风，将军夜引弓、雁柱十三弦，一一春莺语、鲁酒不可醉，齐歌空复情、慈母手中线，游子身上衣、不知近水花先发，疑是经冬雪未销、莫莫高山深谷逶迤、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州、休对故人思故国，且将新火试新茶诗酒趁年华
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