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第三十七章评析
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇压人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇压”应当是“镇服”、“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。
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无家别、过昭君村、买花、河湟、南陵道中、采桑子（亭前春逐红英尽）、秦中寄远上人、田园作、孤雁儿（藤床纸帐朝眠起）、如梦令（昨夜雨疏风骤）
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朝看水东流，暮看日西坠、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇、寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消、暗暗淡淡紫，融融冶冶黄、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒、好时节，愿得年年，常见中秋月、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂、慈母手中线，游子身上衣、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独
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- 闭门投辖 辖：车轴的键，去辖则车不能行。比喻主人留客的殷勤。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
