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第五十九章评析
首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他认为，要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留有余地；留有余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。”（《老子校读》第331页）
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孤雁、回乡偶书（少小离家老大回）、采桑子、捣练子令（云鬟乱）、清平乐（别来春半）、塞下曲、陇西行、点绛唇（蹴罢秋千）、除夜宿太原寒甚（寄语天涯客）、浣溪沙（软草平莎过雨新）
推荐诗句：
情人怨遥夜，竟夕起相思、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒、浮云一别后，流水十年间、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔、回看射雕处，千里暮云平、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱、叶落当归根，云沉久必起、依旧桃花面，频低柳叶眉
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- 不及之法 指不适用的法规。
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