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第八十一章评析
本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
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次潼关先寄张十二阁老使君、贾生、菩萨蛮（蓬莱院闭天台女）、望江南（多少恨）、列女操、洛阳女儿行、书事、绝句（生当作人杰）、点绛唇（红杏飘香）、定风波（莫听穿林打叶声）
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敕勒川，阴山下天似穹庐，笼盖四野、人生如逆旅，我亦是行人、道狭草木长，夕露沾我衣、唯有长江水，无语东流、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝、愿君多采撷，此物最相思、离别一何久，七度过中秋、回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金、天街小雨润如酥，草色遥看近却无
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