成语的意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,以下是一篇关于情趣的成语大全,供大家参考,希望可以帮助到大家。
指每个人各自有不同的志向愿望,不能勉为其难。
汉·王粲《咏史诗》:“人生各有志,终不为此移,同知埋身剧,心亦有所施。”
此乃人各有志,志各不同。大抵名公夙成蕴藉,非俺辈所能深知。★明·无心子《金雀记·投笺》
其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作,感到乐在其中。
宋 邵雍《伊川击壤集 君子饮酒吟》第16卷:“家给人足,时和岁丰;筋骸康健,里闬乐从;君子饮酒,其乐无穷。”
这里条件很艰苦,但跟困难做斗争,其乐无穷。
慢慢地喝酒,低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
宋·柳永《鹤冲天》词:“忍把浮名,换了浅尝低唱。”
这公则会阔论高谈,那里知浅斟低唱。(元·戴善夫《风光好》第二折)
枯燥:单调。形容单调,没有趣味。
毛泽东《反对党八股》:“因此,群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传,我们也不需要这样憋脚的不中用的宣传家。”
因此,群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传,我们也不需要这样憋脚的不中用的宣传家。(毛泽东《反对党八股》)
在困苦中勉强自寻欢乐。
宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注:“宰运:‘吾辈可谓忙里偷闲,苦中作乐。’”
此第三首,则俗所谓苦中作乐也。言山行之可畏若此,而于其中强寻乐处,则亦有可喜者。(清·无名氏《杜诗言志》卷十)
很有兴趣地说个不停。
清·颐琐《黄绣球》第七回:“这位莱恩女杰,他才学固然卓越,但他也只从口讲指画入手,每遇乡愚,津津乐道。”
十余年来,在不少出版物中我都看到这幅画,它为不少人所津津乐道。(秦牧《一幅古画的风味》)
指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
汉·王褒《洞箫赋》:“哀悁悁之可怀兮,良醰醰而有味。”
话是这样说,可是谈起理论,许宁还是一套套地向道静谈得津津有味,头头是道。(杨沫《青春之歌》第一部第十二章)
比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的,不由得心动,也想试一试。
《二程全书·遗书七》:“明道年十六七时,好田猎。十二年,暮归,在田野间见田猎者,不觉有喜心。”
公子何不作一番我看,或者我见猎心喜,竟领会得一两件,也不见得。(《儿女英雄传》第十八回)
原指甘蔗下端比上端甜,从上到下,越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
《晋书·顾恺之传》:“恺之每食甘遮,恒自尾至本,人或怪之。云:‘渐入佳境。’”
行过了许多亭阁,真是个渐入佳境。(明·吴承恩《西游记》第八十二回)
比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。同渐入佳境”。
有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。
清·李汝珍《镜花缘》第三十六回:“此地河道,为患已久,居民被害已深,闻贵人修治河道,虽士商人等,亦必乐于从事;况又发给工钱饭食,那些小民,何乐不为?”
这件事对国家对个人都有益处,何乐而不为?
豪情:指兴奋豪放的感情;逸致:悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。
清·梁章钜《楹联丛话·三话·上·戏楼旧联》:“记得丁歌甲舞,曾醉昆仑,豪情逸致,飘飘若仙。”
郭沫若《海涛集·神泉七》:“古人所渴想的诗境是具现在眼前了,是豪情逸致吗?不,一点也不!”
乐:乐意;为:做。有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。
清·李汝珍《镜花缘》第三十六回:“此地河道,为患已久,居民被害已深,闻贵人修治河道,虽士商人等,亦必乐于从事;况又发给工钱饭食,那些小民,何乐不为?”
这件事对国家对个人都有益处,何乐不为?
公:公开;诸:之于;同好:爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来,使有相同爱好的人都能欣赏。
清·胡凤丹《〈龙川文集〉辨伪考异跋》:“虽经同人研究再三,余心犹耿耿,未敢公诸同好。”
这部有关知青主题的小说,三易其稿,终于出版。著者在一次“插兄”聚会上公诸同好,作为礼物,分送朋友。
损伤美好的景致。比喻败坏兴致。
唐·李商隐《杂纂》把“花间喝道”、“月下把火”等列为“杀风景”的事情。
漂亮的公园里,鸟语花香,路边却堆着一堆垃圾,真是大煞风景。
低唱轻柔地歌唱;酌饮酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
元·关汉卿《望江亭》第三折则这今晚开筵,正是中秋令节。只合低唱浅酌,莫待他花残月缺。”
吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》:“淝甘瓜于清泉,沉朱李于寒水。”
明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第27回:“不一时冰盆内沉李浮瓜,凉亭上偎红倚翠。”
乘:趁,因;兴:兴致,兴趣。趁着兴致来到,结果很扫兴的回去。
《晋书·王徽之传》:“人问其故,徽之曰:‘本乘兴而来,兴尽而反,何心见安道邪?’”
正是:乘兴而来,败兴而返。★明·冯梦龙《东周列国志》第一回
拿着赏玩,不觉厌倦。
汉·陈琳《为曹洪与世子书》:“得九月二十日书读之,喜笑把玩无厌。”
这件艺术品刻工精细,花草山石,无不玲珑,真是令人把玩无厌。
比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
清 李汝珍《镜花缘》第五回:“今主上催花,与众不同,能用火攻,可谓‘霸王风月’了。”
今主上催花,与众不同,纯用火攻,可谓“霸王风月”了。(清·李汝珍《镜花缘》第五回)
一把破扫帚,当千金那样贵重。比喻东西虽不好,但自己十分珍惜。
汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》:“帝闻之,下诏让吴汉副将刘禹曰:‘城降,婴儿老母,口以万数,一旦放兵纵火,闻之可谓酸鼻。家有敝帚,享之千金。禹宗室子孙,故尝更职,何忍行此!’”
因循守旧,敝帚千金的态度是要不得的。
敝:破的,坏的;珍:爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好,自己却很珍惜。
汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》:“一量放兵纵火,闻之可以酸鼻。家有敝帚,享之千金。”宋·陆游《秋思》:“遗簪见取终安用,敝帚虽微亦自珍。”
但写出以后,却不很爱惜羽毛,有所谓“敝帚自珍”的意思。(鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》)
释:放下。喜爱得舍不得放手。
清·孙道乾《小螺庵病榻忆语》:“小暑日,王叔眉学博自武林归,以娱园主人画团扇相赠……儿起坐桃笙上,爱不释手。”
虽是不合他的路数,可奈文有定评,他看了也知道爱不释手。(清·文康《儿女英雄传》第三十五回)
因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
《尚书大传·大战》:“爱人者,兼其屋上之乌。”
子存宠上了小老婆,未免“爱屋及乌”,把他也看得同上客一般。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回)
旧时指隐居生活。
《三国志·蜀志·彭羕传》:“伏见处士緜竹秦宓,膺山甫之德,履隽生之直,枕石漱流,吟咏缊袍,偃息于仁义之途,恬淡于浩然之域,高概节行,守真不亏,虽古人潜遁,蔑以加旃。”
只如野逸高士,尚解枕石漱流。(宋·释道原《景德传灯录》卷二十八)
雅:高雅,高尚;致:情趣。人品高尚,情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“纡谟定命,远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
林语堂《论有闲阶级与文学》:“诗文词章,书画古玩,好古以求之,都是雅人深致。”
觞:古代盛酒器,借指饮酒;咏:吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。
晋·王羲之《兰亭集序》:“一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”
清·戴名世《陈某诗序》:“陈君时时与樵夫渔父野老相狎,一觞一咏,悠然自得。”
任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”
清·袁枚《随园诗话》第三卷:“圣人用行舍藏,可伸可屈,于诗亦可一贯。”
索然:全无,空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。
《东周列国志》第七十一回:“景公意兴索然。左右问曰:‘将回宫乎?’景公曰:‘可移於梁邱大夫之家。’”清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》:“绿云顾父曰:“圣人无字门人者,‘孝哉……’一句,即是人言。”王闻之,意兴索然。”
不到两个时辰,我的意兴早已索然,颇悔此来为多事了。★鲁迅《彷徨·在酒楼上》
丘:土山;壑:山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
《汉书·叙传上》:“渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。”南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“端委庙堂,使百官准则,臣不如亮;一丘一壑,自谓过之。”
兄以一丘一壑过之,且筑圹于侧,与山缔生死盟。(明·徐宏祖《题小香山梅花堂诗序》)
兴致:兴趣;勃勃:旺盛的样子。形容兴头很足。
清·李汝珍《镜花缘》第五十六回:“到了郡考,众人以为缁氏必不肯去,谁知他还是兴致勃勃道:‘以天朝之大,岂无看文巨眼。’”
全班同学早就集合好,兴致勃勃地向野游地进发了。
犹言爱屋及乌。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候,突然出现使人扫兴的事物。
宋·苏轼《次韵林子中春日新堤书事》诗:“为报年来杀风景,连江梦雨不知春。”
鲁迅《华盖集·导师》:“虽然有些杀风景,就是:自己也未必可靠的。”
索然:没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味(多指文章)。
明 杨慎《丹铅杂录 论衡》:“盖文有以含蓄不尽为工者……说尽,则索然无味。”
我情愿做一回“文剪公”,因为事情和文章都有意思,太删节了怕会索然无味。(鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”(三)》)
至:极,最。好象得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。
宋·李光《与胡邦衡书》:“忽蜀僧行密至,袖出寂照庵三字,如获至宝。”
行至堂阜,鲍叔牙先在,见夷吾如获至宝。(明 冯梦龙《东周列国志》第十六回)
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