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文雅大方,有气量,有风度。
西汉·司马迁《史记·高祖本纪》常有大度,不事家人生产作业。”
益:得益;损:损害。原想有所得益,结果反受损害。形容事与愿违。
汉·司马迁《报任少卿书》:“动而见尤,欲益反损。”
众一《漫话散文诗》:“那是欲益反损,不足为法的。”
指广泛地推寻考索。
明·宋濂《题〈寿昌胡氏谱〉后》司马迁作《史记》,远溯博索,于孔子所不敢述者,皆采而实之。”
有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
方今皇帝资生知之上才,体沈郁之幽思,文丽日月,学究天人。(《梁书·钟嵘传》)
周而复始,去而复来。指反复进行,没有止息。
汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“太史公曰:‘……三王之道若循环,终而不止。’”
实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。
意思是不能受狱吏的侮辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
汉·司马迁《报任少卿书》:“削木为吏,议不可对。”《汉书·司马迁传》:“故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也。”
清·程允升《幼学琼林·讼狱》:“上古时削木为吏,今日之淳风安在?”
原指修诗书,兴礼乐。后引申为把旧有的修理好。把废置的利用起来。
《汉书·司马迁传》:“幽、厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》、《书》,作《春秋》,则学者至今则之,”
此而不葺,殆非修旧起废,悦民便俗之理。★宋·吕陶《净德集·重修成都西楼记》
死的可能极大,活的希望极小。比喻冒生命危险。
汉·司马迁《报任少卿书》:“夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。”宋·陆游《晚泊》诗:“身游万死一生地,路入千峰百嶂中。”
有当时一个遗民,于万死一生之中,逃出性命,做了一本《扬州十日记》,叙述杀戮之惨。(清·陈天华《狮子吼》第二回)
危险得像清早的露水一样容易消失。比喻面临死亡。
西汉·司马迁《史记·商君列传》:“君之危若朝露,尚将欲延年益寿乎!”
今李氏危若朝露,汝诸王不舍生取义。★宋·司马光《资治通鉴·唐则天后垂拱四年》
乌鸦变白,马头生角。比喻不能实现之事。
燕太子丹质于秦,秦王遇之无礼,不得意,欲求归。秦王不听,谬言曰:‘令乌白头,马生角,乃可许耳。’ 《燕丹子》上卷
西汉·司马迁《史记·荆轲列传》:“世言荆轲,其称太子丹之命,天雨粟,马生角也。”
比喻轻重相差极大。
汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”
因为这对她是无比重要的荣辱关头,错过这一刻,也许就死不成;就是死成了,泰山鸿毛之间,评价大不相同。(高阳《清官册》第二章)
天:自然规律;人:人事;际:际遇。自然和人事之间的相互关系。
汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
是以臣每察天人之际,观祸乱之由,迹帝王之事,念先师之说,昭然著明,信不欺尔。★唐·陈子昂《谏政理书》
比喻微不足道的事物。
西汉·司马迁《史记·李斯列传》:“是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”
窃比附土壤细流之说,为略呈之。★《辛亥革命·民国各团体之组织》
自己没有一定的想法,随着潮流走。
汉·司马迁《报任少卿书》:“故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。”
《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》:“宁忍随俗浮沉,取舍从违,应早审定。”
事情确实,文辞直捷。
语出《汉书·司马迁传赞》:“其文直,其事核。”
然且一人绘一图,一图叙一事,附一赞,事核言直,理明词约,直闺壸之箴鉴也。★明·沈德符《野获编补遗·刑部·重刊闺范序》
遗:遗漏;阙:过失。补充旁人所遗漏的事物。
汉·司马迁《报任少卿书》:“次之又不能拾遗补阙,招贤进能。”
臣闻古之为臣者,进思尽忠,退思补过,献可替否,拾遗补阙。(《晋书·江统传》)
见“吮痈舐痔”。谓以口吸痈疽,以舌舔痔疮而祛其毒。后形容卑屈媚上的龌龊行为。
西汉·司马迁《史记·佞幸列传》:“文帝尝病痈,邓通常为帝唶吮之。”
苟于进取以速利禄,吮疽舐痔无所不为者,非伥鬼欤?★宋·苏轼《渔憔闲话录》下篇
比喻死得光荣。
语出汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。”
不畏强御,忠肝沥血。死重泰山,名光日月。★《东周列国志》第十七回
指人是有思想感情的,容易为外界事物所打动,不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
汉·司马迁《报任少卿书》:“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?”
郁达夫《迟桂花》:“她虽则是一个纯真的小孩子,但人非木石,究竟总有一点感情。”
形容人来人往,喧闹纷杂。
西汉·司马迁《史记·货殖列传》:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”
攘往熙来于通衢大道之中,指天画地于密室之内。★黄远庸《铸党论》
鸿毛:大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。”
梅伯死轻于鸿毛,有何惜哉?(明·许仲琳《封神演义》第六回)
形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
汉·司马迁《报任少卿书》:“曩者辱赐书,教以顺于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。”
报德明功,勤勤恳恳。★《三国志·吴志·周瑜传》
鸿毛:大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。”
梅伯死轻如鸿毛,有何惜哉?(明·许仲琳《封神演义》第六回)
指零碎不全的佚文轶事。
《宋书·志序》司马迁制一家之言,始区别名题,至乎礼仪刑政,有所不尽,乃于纪传之外,创立八书,片文只事,鸿纤备举。”
比喻勇武而势盛。
语出汉·司马迁《报任安书》:“猛虎在深山,百兽震恐。”
人民军队犹如猛虎深山,势不可挡。
荦荦:明显。指明显的重大的方面。
西汉·司马迁《史记·天官书》:“此其荦荦大者。若至委曲小变,不可胜道。”
今天讲的内容很多,我们抓住荦荦大者就行。
黄河细得像衣带,泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存,传之无穷。
西汉·司马迁《史记·高祖功臣侯者年表序》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若厉,国以永宁,爰及苗裔。’”
已闻帝王自有真,更说南阳多贵人,戈矛貔虎三千士,砺带河山十八臣。★明·唐顺之《皇陵行》
论评论;列列举。罗列事实,评论是非。
《汉书·司马迁传》仍欲卬首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪。”
虐老虐待老人。喻残暴凶狠而无仁义,有如野兽。
汉·班固《汉书·武五子传》呜呼!薰鬻氏虐老兽心,以奸巧边氓。朕命将率,徂征厥罪。”汉·司马迁《史记·王世家》于戏!荤粥氏虐老兽心,侵犯寇盗,加以奸巧边萌。”
意思是不能受狱吏的污辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
《汉书·司马迁传》:“故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也。”《汉书·路温舒传》:“刻木为吏,期不对。”
《武王伐纣平话》中卷:“画地为牢,刻木为吏;洽政恤民,囹圄皆空。”
历时长久,久经时日。
汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣。”
指再无别的办法可想,不得不这样。
西汉·司马迁《史记·季布栾布列传论》:“夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。”
从来际逆境者,其情不一,有计无复之。★清·沈德潜《与张承夫书》
九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。
汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”
九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。★陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗
抉:剔出;目:眼睛。指忠臣被谗诛杀。
西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“抉吾眼置之吴东门,以观越之灭吴也。”
鞭尸楚墓生前孝,抉目吴门死后忠。★明·高启《谒伍相祠》
好吃的东西让给人家,不多的东西与人共享。形容自己刻苦,待人优厚。
汉·司马迁《报任少卿书》:“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。”《孝经援神契》:“母之于子也,鞠养殷勤,推燥央湿,绝少分甘。”
故汉、唐之将,率不以严厉为能,唯捬循士卒、绝甘分少者称焉。(章炳麟《军人贵贱论》)
好吃的东西让给人家,不多的东西与人共享。形容自己刻苦,待人优厚。
汉·司马迁《报任少卿书》:“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。”《孝经援神契》:“母之于子也,鞠养殷勤,推燥央湿,绝少分甘。”
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
汉·司马迁《报任少卿书》:“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所忘。”
元·无名氏《玩江亭》第三折:“盼望的我九回肠断,思量的我两眉孱愁。”
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
汉·司马迁《报任少卿书》:“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所忘。”
抢救生命垂危的人,照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
汉·司马迁《报任少卿书》:“与单于连战,十有余日,所杀过半当,虏救死扶伤不给。”
做外科医生的能够以肉补肉,以血补血,则救死扶伤,造福人群,岂不大哉!(姚雪垠《李自成》第二卷第十四章)
九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。
汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”
九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。(陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗)
好:喜欢;善:亲善,善事;乐:乐意;施:施舍。指喜欢做善事,乐意施舍。
西汉·司马迁《史记·乐书二》:“闻徽音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”
夫妻两口,为了疏财仗义,好善乐施。★明·凌濛初《初刻拍案惊奇·张员外又抚螟蛉子》
比喻轻重相差极大。
汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”
若必选择死所,而谓鸿毛泰山,轻重有异,则虽值当死之事,恐亦不能死矣。(章炳麟《敢死论跋语》)
好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
汉·司马迁《报任少卿书》:“是以肠一日而九回。”
元洪数月以来,踌躇再四,爱功忧乱,五内交萦,回肠九转,忧心百结。(蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第十四回)
在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
汉·司马迁《报任少卿书》:“故士有画地为牢,势不可入,削木为吏,议不可对,定计于鲜也。”
这一封号,虽是几根柳森片门户,一张红纸的封条,法令所在,也同画地为牢,再没人敢任意行动。(清·文康《儿女英雄传》第三十四回)
禄:俸禄。泛指职位高,待遇优。
《荀子·议兵》:“是高爵丰禄之所加也,荣孰大焉。”汉·司马迁《报任少卿书》:“下之不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。”
有些清朝人却较为聪明,虽然辫发胡服,厚禄高官,他也一声不响。★鲁迅《集外集·选本》
比喻壮志未酬,蛰居待时。
西汉·司马迁《史记·龟策列传褚少孙论》:“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。”
骥衰伏枥心千里,龟冷搘床寿百年。★宋·陆游《杂兴》诗
禄:俸禄。泛指职位高,待遇优。
汉·司马迁《报任少卿书》:“下之不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。”
假如有一等做官的,误国欺君,侵剥百姓,虽然高官厚禄,难道不是大盗。(明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷八)
苟合:苟且附合;取容:取悦,讨好。苟且迎合,取悦于人。
汉·司马迁《报任少卿书》:“四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。”
我怎么苟合取容,去与他们狼狈为奸呢?
吠:狗叫;惊:惊吓。比喻小的惊吓。
西汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“今中国无狗吠之惊,而外累于远方之备。”
你不至于被这狗吠之惊所吓倒吧。
高门指富贵之家;大屋高大的房屋。指豪门之家。
西汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》皆命曰列大夫,为开第康庄之衢,高门大屋,尊宠之。”
故人旧友。指老朋友的情意。
西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。”
发:发现;纵:放纵,也通“踪”。发现野兽的踪迹,指示猎狗跟踪追捕。比喻暗中操纵指挥。
西汉·司马迁《史记·萧相国世家》:“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。”
所谓‘自治运动’,始终在发纵指示,未曾忘怀,早是公开的秘密。★邹韬奋《外交的途经》
弩:弓箭。背着弓箭走在前面。表示极为尊敬。
西汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢前驱,蜀人以为宠。”
但我们的斗士,只有对于外敌却是两样的:近的,是‘不抵抗’,远的,是‘负弩前驱’云。★鲁迅《伪自由书·观斗》
埒同等。富有的程度与国王诸侯相当。形容非常富有。
西汉·司马迁《史记·平淮书》故吴诸侯也,以郡山铸钱,富埒天子。”
绝:拒绝,引伸为不享受;甘:好吃的。好吃的东西让给人家,不多的东西与人共享。形容自己刻苦,待人优厚。
汉·司马迁《报任少卿书》:“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。”《孝经援神契》:“母之于子也,鞠养殷勤,推燥央湿,绝少分甘。”
奋勇向前,不考虑个人安危。
汉·司马迁《报任少卿书》:“常思奋不顾身以殉国家之急。”
部下弟子,虽不敢谓久经训练,有勇知方,惟大义所在,却是奋不顾身。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百十五回)
踪:踪迹。发现野兽的踪迹,指示猎狗跟踪追捕。比喻在幕后操纵指挥。
西汉·司马迁《史记·萧相国世家》:“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。”
不过是要小翁发踪指示,我们自然协力同心。★《续孽海花》第四十五回
伏法:由于违法而受处死刑;诛:杀死。犯法被杀。
汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛,若九牛一毛,与蝼蚁何以异?”
耳食耳朵吃饭。指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻。
西汉·司马迁《史记·六国年表序》不察其始终因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。”
形容非常得意的样子。
西汉·司马迁《史记·管晏列传》:“意气扬扬,甚自得也。”
刚才我看见他和胡宗预从教务室出来,得意扬扬,公然的扬言道,某某人是去定的了。★郑振铎《漩涡》
形容连续作战,经历了很长的历程。
汉·司马迁《报任少卿书》:“转斗千里,矢尽道穷。”《后汉书·吴汉传》:“吾共诸君逾越险阻,转战千里,所在斩获,遂深入敌地,至其城下。”
《晋书·马隆传》:“转战千里,杀伤以千数。”
比泰山还要重。形容意义重大。
汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”
为人民而死重于泰山。
砍杀敌将,拔取敌旗。形容勇猛善战。同斩将搴旗”。
西汉·司马迁《史记·项羽本纪》今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。”
指事情或道理极其明显。
西汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。”
所言革命为假革命,已彰明较着矣。★孙中山《敬告同乡书》
质:朴素、单纯。俚:粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
《汉书·司马迁传赞》:“然自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”
《孔雀东南飞》质而不俚,乱而能整,叙事如画,叙情若诉,长篇之圣也。★明·王世贞《艺苑卮言》卷二
变失败为胜利。
西汉·司马迁《史记·管晏列传》其为政也,善因祸而为福,转败而为功。”
指长途转辗作战。
《文选·司马迁〈报任少卿书〉》:“转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。”刘良注:“转谓相驰逐;斗,战也。”
孙策转斗千里,尽有江东。★《三国志·魏志·郭解传》
仰首:仰起头来;伸眉:舒展眉头。形容意气昂扬的样子。
汉·司马迁《报任少卿书》:“乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷羞当世之士耶?”
我困囚系,死生毫厘,尚欲于中,仰首伸眉。(宋·陈亮《祭郑景元提干文》)
老虎被关进笼圈里,向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低,向人乞求。
汉·司马迁《报任少卿书》:“猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。”
下走被羁系久矣,犹未至摇尾求食耳!褫吾皮以为鼓,恐亦不足郊天。(章炳麟《致吴君遂书》)
鸿鹄:天鹅。比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
西汉·司马迁《史记·陈涉世家》:“嗟呼,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
燕雀安知鸿鹄志?汝既拿住我,便当解去请赏,何必多问!★明·罗贯中《三国演义》第四回
比喻微小的恩德。
西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“范雎于是散家财物,尽以报所尝困厄者。一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”
世相传余初有一饭之德,葛如方布衣野走。★清·俞樾《茶香室续钞·陆晋》
自成一家的学派。
汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”汉·班固《典引》:“司马迁著书成一家之言。”
自梁以来,始以其当时所行傅于《周官》五礼之名,各立一家之学。★《新唐书·礼乐志一》卷十一
指有独特见解自成体系的论著。
汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”汉·班固《典引》:“司马迁著书成一家之言。”
清 梁启超《论译书》:“皆当补译,以成一家之言。”
形容妓女卖弄风骚的生活。
西汉·司马迁《史记·货殖列传》:“刺绣文,不如倚市门。”
或论文清书如姑禅入定,待讲书如布帛菽粟,太守书如倚门卖俏。★清·钱泳《履园丛话·书学·总论》
拉大车的,做小买卖的。指平民百胜。
西汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“公子引车入市,侯生下见其客朱亥。”
因为文体卑下,是‘引车卖浆者流’所用的话。★鲁迅《呐喊·阿Q正传》
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