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第十三节读解
这一章是与上章连起来讲的，实不应该分开。佚道是什么？是安逸舒适之道，是求得欢娱之道，也就是本章所说的霸者之道。霸者之道好不好呢？因为能使人安逸舒适，能使人欢娱，当然好。所以人民虽劳累而不怨恨。现今的美国所行的就是霸者之道，所以有很多人向往美国，虽劳不怨。那么，王者之道是什么呢？是人民的生存之道，是悠然自得之道，是生存而可持续发展之道。因此，我们在这两者之间要分清楚。安逸舒适、欢娱，是不是能使人得到真正的快乐？不能！因为这只能称为享乐，享乐者认为人生没有什么信念和意义可言，人生就是为了吃喝玩乐。享乐则从来没有安宁和自足感。享乐的背后是病态和失望，旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激，否则，享乐者就会百无聊赖，就显得惶惶不安。之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我，甘愿把自己作为商品推销，失去人的本性，其根源是想以此换得金钱物质，以满足自己贪婪的欲望。远离了自然的本性，抛弃了赤子的天真，还自以为精明。人与人之间失去了真诚，相互的理解和同情就成了空话。霸者之道就是如此！因此，能有几个人甘愿为这个霸者之道牺牲自己呢？所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最佳行为方式。
推荐古诗：
酬裴相公题兴化小池见招长句、八月十五夜赠张功曹、题木居士二首（其一）、从军行（琵琶起舞换新声）、行宫、满庭芳（芳草池塘）、薄命司对联（春恨秋悲皆自惹）、好了歌注（陋室空堂）、秋夜读书每以二鼓尽为节（腐儒碌碌叹无奇）、送杜起莘殿院出守遂宁（羽檄联翩昼夜驰）
推荐诗句：
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情、相思了无益，悔当初相见、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声、万里赴戎机，关山度若飞、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋、北国风光，千里冰封，万里雪飘、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄、乌啼隐杨花，君醉留妾家、鸿雁几时到，江湖秋水多、已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 百身莫赎 百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
- 百岁千秋 一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。
- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 背城一战 背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
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- 剥床及肤 剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
