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第十七节读解
这里所说的言谈，就是紧接上文的教育问题而言的。用善行去感化别人不行，那么就要用善良的社会行为规范去教育别人，那么，在教育中，就不能只有空洞的说教，也就是说，光喊口号“要善良！”“要善良！”是不行的。要有实际的例子、典范，再加以理论的评价，也就是“说理”，才能使人心悦诚服。我们现代社会也在拼命提倡道德、精神文明等等，可是光喊道德、精神文明有什么用？只会让学生们产生逆反心理，空洞而抽象的道德教育是不行的，要说理，要让人们懂得社会行为规范和最佳行为方式，才能增加与巩固人们心中的道德观念。
推荐古诗：
古风(郑客西入关)、永王东巡歌十一首（试借君王玉马鞭）、杨柳枝（六幺水调家家唱）、杨柳枝（苏州杨柳任君夸）、风雨、蝶恋花（遥夜亭皋闲信步）、秦中寄远上人、题义公禅房、送柴侍御、蝶恋花（泪湿罗衣脂粉满）
推荐诗句：
落红不是无情物，化作春泥更护花、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情、换我心，为你心，始知相忆深、思君如陇水，长闻呜咽声、大漠孤烟直，长河落日圆、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢、轮台东门送君去，去时雪满天山路、日暮苍山远，天寒白屋贫、叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举、乌啼隐杨花，君醉留妾家
热文成语
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
- 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 爱莫之助 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 白旄黄钺 比喻有关征战的事。
- 百端待举 有很多事情等着要兴办。
- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 笔墨官司 比喻用文字进行的辩论、争执。
- 擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
- 肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 飞云掣电 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
- 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
- 不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
