以诡辩对诡辩,以极端对极端。这是孟子在这里所采用论辩方法。
任国人采取诡辩的方式,把食与色的问题推到极端的地步来和礼的细节相比较,提出哪个重要的问题,企图迫使孟子的学生屋庐子回答食、色比礼更重要。屋庐子当然不会这样回答,但由于他落入了对方的圈套而不能够跳出来,所以就只好语塞而求助于老师了。
孟子一听就识破了对方的诡辩手段,并且生动而一针见血地指出:“不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。”接着从金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。这实际上就是一个比较的方法问题。孟子的意思很明确,比较应该让以较的对象双方在同一水平线上,同一基准上,而不应该把一个对象推到极端来和另一个对象的细节相比较。这样比较出来的结果,当然是错误而荒谬的了。所以,孟子以其人之道还治其人之身,教给学生以诡辩对诡辩的说法,从而战胜论辩的对方。
所以,这一章内容固然也是孟子对礼的维护和捍卫,但对我们来说,更有启发意义的却是他作为一个智者的思维方式和论辩艺术。
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落花、
过故人庄、
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一剪梅(红藕香残玉簟秋)、
七律(红军不怕远征难)、
清平乐(风云突变)
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但愿人长久,千里共婵娟、
青山依旧在,几度夕阳红、
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世事漫随流水,算来一梦浮生、
冰,水为之,而寒于水、
深林人不知,明月来相照。、
素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家、
当年不肯嫁春风,无端却被秋风误、
山光悦鸟性,潭影空人心
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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