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第一章评析
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。
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衡阳与梦得分路赠别、渔翁、宿建德江、采莲曲、南歌子（天上星河转）、秋窗风雨夕（秋花惨淡秋草黄）、水龙吟（开时不与人看）、七律（九嶷山上白云飞）、西江月（点点楼头细雨）、鹧鸪天（林断山明竹隐墙）
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明月松间照，清泉石上流、世人结交须黄金，黄金不多交不深、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂、死去元知万事空，但悲不见九州同、回看射雕处，千里暮云平、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、牧童骑黄牛，歌声振林樾、千山鸟飞绝，万径人踪灭、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情、感时花溅泪，恨别鸟惊心
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