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第一章评析
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。
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谢新恩（樱花落尽春将困）、出塞作、归嵩山作、登鹳雀楼、摊破浣溪沙（病起萧萧两鬓华）、添字采桑子（窗前谁种芭蕉树）、游园不值（应怜屐齿印苍苔）、江城子（老夫聊发少年狂）、满庭芳（三十三年）、春夜（金炉香烬漏声残）
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多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人、晨起动征铎，客行悲故乡、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟、好时节，愿得年年，常见中秋月、半天凉月色，一笛酒人心
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