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第二十七章评析
本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮皮潦草、粗枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的。
推荐古诗：
寻雍尊师隐居、宿建德江、使至塞上、菩萨蛮（风柔日薄春犹早）、河满子（见说岷峨凄怆）、临江仙（白玉堂前春解舞）、别诸弟（梦魂常向故乡驰）、无题（惯于长夜过春时）、苏慕遮（向来痴）、江城子（十年生死两茫茫）
推荐诗句：
万壑树参天，千山响杜鹃、老来情味减，对别酒、怯流年、生当复来归，死当长相思、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒、鲁酒不可醉，齐歌空复情、千山鸟飞绝，万径人踪灭、中岁颇好道，晚家南山陲、不知近水花先发，疑是经冬雪未销、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独、白日依山尽，黄河入海流
热文成语
- 安常处顺 安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。
- 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 拔茅连茹 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
- 白衣公卿 古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
- 百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
- 飞云掣电 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
- 不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
- 不可言状 言：说；状：描绘。无法用言语形容。
- 不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
- 布衣之交 布衣：平民。旧指贫寒老友。
