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第八章评析

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  老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者,因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:"五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。"以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发。最后的结论是:为人处世的要旨,即为"不争"。也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。

  《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话:"孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洮洮乎不屈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法,盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。"在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别,但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。

推荐古诗: 题木居士二首(其一)主人不相识,偶坐为林泉。沛国东风吹大泽,蒲青柳碧春一色。送梓州李使君如梦令(常记溪亭日暮)浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)正气歌并序(天地有正气)石灰吟(千锤万击出深山)己亥杂诗(一十三度溪花红)七律(别梦依稀咒逝川)

推荐诗句: 落红不是无情物,化作春泥更护花情人怨遥夜,竟夕起相思小娃撑小艇,偷采白莲回明月几时有把酒问青天支离东北风尘际,漂泊西南天地间岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵李白如今已仙去,月在青天几圆缺今日斗酒会,明旦沟水头素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家轮台东门送君去,去时雪满天山路

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