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第十一章评析
在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”（《老子哲学讨论集》第117页）
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中山孺子妾歌、蝉、玉楼春（晚妆初了明肌雪）、送赵都督赴代州得青字、玉楼春（红酥肯放琼苞碎）、卜算子（缺月挂疏桐）、读严子陵传（客星何补汉中兴）、己亥杂诗（一百八下西溪钟）、采莲曲（两船相望隔菱茭）、采桑子（人生易老天难老）
推荐诗句：
无情不似多情苦一寸还成千万缕、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨、袅袅城边柳，青青陌上桑、李白如今已仙去，月在青天几圆缺、半天凉月色，一笛酒人心、爱子心无尽，归家喜及辰、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄、山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵、黄河远上白云间，一片孤城万仞山、知君用心如日月，事夫誓拟同生死
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