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第十一章评析
在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”（《老子哲学讨论集》第117页）
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旅宿、日射、临洞庭湖赠张丞相、观猎、山居即事、瑞鹧鸪（风韵雍容未甚都）、蝶恋花（六月天兵征腐恶）、江城子（凤凰山下雨初晴）、行香子（携手江村）、雨晴游洞宫山天庄观坐间复雨（近水松篁锁翠微）
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沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声、一寸柔肠情几许薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨、毕竟西湖六月中，风光不与四时同、白发悲花落，青云羡鸟飞、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂、不鸣则已，一鸣惊人、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山、一语不入意，从君万曲梁尘飞
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- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
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