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第十一章评析
在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”（《老子哲学讨论集》第117页）
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杨柳枝（红板江桥青酒旗）、杨柳枝（苏家小女旧知名）、赠花卿、同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人、望江梅（闲梦远，南国正芳春）、从军行（琵琶起舞换新声）、书事、浣溪沙（髻子伤春懒更梳）、除夜宿太原寒甚（寄语天涯客）、好事近（月未到诚斋）
推荐诗句：
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期、明月几时有把酒问青天、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽、万壑树参天，千山响杜鹃、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天、请君试问东流水，别意与之谁短长、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流、凝恨对残晖，忆君君不知
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- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 哀声叹气 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
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- 白水鉴心 白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。
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- 闭门思过 过：过失。关起门来反省。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
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- 不可企及 企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
