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第三十四章评析

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  在学术界,关于老子的“道”的属性,有几种不同观点,最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此,张松如认为,“我们不这样看。‘大道汜兮,其可左右’,怎么能是‘绝对静止的精神本体’呢?而且,就它覆育万物,而不自以为是主宰这方面看,‘则恒无欲也,可名小于’;就万物归附它,而不知道谁是主宰这方面看:‘则恒无名也,可名于大’。无欲、无名、可小、可大,这个‘道’又怎么能是‘超时空的无差别’呢?”许多学者认为,“道”作为抽象概念,它既不表现物质现实事物的本身,也不能离开形式推论或理论假设的思想,它只是由思维形式表述的一些东西,并不直接适用于对待客观现实的事物和现象(张松如《老子校读》第206页)。我们同意张松如的观点,“道”是一个物质性的概念,它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的,但它却实实在在地存在于自然界,而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外,老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神,可以消解占有欲、支配欲,从“衣养万物”中,使人们感受到爱与温暖的氛围。

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推荐诗句: 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。今人不见古时月,今月曾经照古人袅袅城边柳,青青陌上桑三五明月满,四五蟾兔缺北风卷地白草折,胡天八月即飞雪今日斗酒会,明旦沟水头半天凉月色,一笛酒人心依旧桃花面,频低柳叶眉哀蝉无留响,丛雁鸣云霄故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;

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  • 不可思议  原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象,难以理解。
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