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第四十八章评析

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  任继愈先生认为:“老子承认求学问,天天积累知识,越积累,知识越丰富。至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源,就不能靠积累知识,而要靠‘玄览’、‘静观’。他注重理性思维这一点是对的,指出认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同,也是对的。老子的错误在于把理性思维绝对化使他倒向了唯心主义,甚至陷于排斥感性知识的错误。”(《老子的研究》,《老子哲学讨论集》第23页)张松如先生说:“‘为学者日益,为道者日损’,并不是老子的一种什么神秘的、蒙昧的反理性的主张,而是一定发展中的历史现象在观念形态上的客观反映。”“本章正是从认识论和方法论上,概括了对‘礼’所作的探源与批判,而且是具有相当深刻性的。”“在这剖析过程中,由于受着不得突破的阶级的和历史的局限,在所推导的结论中,还带有一定程度的复古主义色彩,显示了骸骨迷恋的情绪,而不曾投射出向前看的目光。然而,这并不能掩盖它有关‘学’与‘道’,有关‘日益’和‘日损’的辩证思维的光辉。“(《老子校读》第281页)“无为而无不为”是老子提出来的极富智慧的命题。事实上,在中国古代,主张“无为”的学者不止老子一人,例如孔子就曾说过“无为而治者,其舜也与,夫何为哉,恭已正南面而已。”这句话的意思是,自己不做什么事情而使得天下太平的人,大概只有舜了,他做了什么呢?他只是庄重端坐在他的王位上罢了。老子把“无为”的思想发挥到极高的程度,从哲学高度来论证“无为”的社会意义。“无为”表面看来,似乎是一种后退的手段,但真正的目的,则在于避开前进中所存在的矛盾和问题,从而占据主动,以达到“无不为”的最终目的。

推荐古诗: 成都府哭刘司户蕡田园作少年行相思小重山(春到长门春草青)念奴娇(横空出世)七律(红军不怕远征难)希望(我从山中来)江城子(前瞻马耳九仙山)

推荐诗句: 世事漫随流水,算来一梦浮生络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒一壶酒,一竿身,快活如侬有几人酒肆人间世,琴台日暮云哀蝉无留响,丛雁鸣云霄十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名总为浮云能蔽日,长安不见使人愁临水一长啸,忽思十年初春日宴,绿酒一杯歌一遍欲共柳花低诉,怕柳花轻薄,不解伤春

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  • 百无禁忌  百:所有的,不论什么;禁忌:忌讳。什么都不忌讳。
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  • 不差累黍  累黍:是古代两种很小的重量单位,形容数量极小。形容丝毫不差。