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第五十五章评析
在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心还是“和”。车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予重视，一为“和其光”，一为“冲气以为和”，一为“终日号而不嗄，和之至也”。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“混成”的状态。“和光”就“复归其明”说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把两者统一起来，回复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不入的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说“知和曰常”。（《论老子》，第69页）老子承认“万物并作”的世界的多样性和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事物的常态。
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过天门街、李都尉古剑、诸将五首（其二）、小寒食舟中作、过华清宫（新丰绿树起黄埃）、春雪、三月晦日赠刘评事、渔父（一棹春风一叶舟）、洛桥晚望、闺怨
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伯牙鼓琴，志在高山、换我心，为你心，始知相忆深、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟、一语不入意，从君万曲梁尘飞、若待得君来向此，花前对酒不忍触、凝恨对残晖，忆君君不知、知君用心如日月，事夫誓拟同生死
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