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第五十六章评析
在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。对此，车载评论说：“锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”（《论老子》，第48面）
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石鼓歌、菩萨蛮（铜簧韵脆锵寒竹）、洛桥晚望、西归绝句（五年江上损容颜）、浣溪沙（万顷风涛不记苏）、清平乐·会昌（东方欲晓）、五律（三上北高峰）、无题（惯于长夜过春时）、虞美人（波声拍枕长淮晓）、千秋岁引（别馆寒砧）
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此情可待成追忆只是当时已惘然、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情、悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、不鸣则已，一鸣惊人、天门中断楚江开，碧水东流至此回、黄河远上白云间，一片孤城万仞山、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 不甘后人 不甘心落在别人后面。
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- 不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。
- 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
- 不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
