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将强解析

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  本篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述,提出了为将之人应有的道德品质,为人处事应有的修养。诸葛亮首先从正面提出了“五强”,即高节、孝悌、信义、深虑、力行,这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然,不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵,当今不能完全照搬,但是,从这五个方面规范人的道德品质,却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人,更应该在这五个方面规范自己。

  作者在正面论述“五强”后,又从反面提出了“八恶”,作为将领修养的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的,有了其中任何一“恶”,都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这入条戒律,是对正面论述的有力补充,使论述更全面,更周密,更深刻。看来,诸葛亮很喜欢,也很善于从正反两面论述,从而把问题说得更透彻。本篇文章提的“五强”、“八恶”,和前面几篇论述交领修养的文章可以互为补充,从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则,对规范将领和一切政要的品德和行为很有指导意义和实用价值,应该给予充分的重视。

推荐古诗: 春思杨柳枝(一树衰残委泥土)次潼关先寄张十二阁老使君无题二首(凤尾香罗薄几重)云鬓裁新绿,望江南(多少恨)相见欢(林花谢了春红)蝶恋花(暖雨晴风初破冻)八声甘州(有情风万里卷潮来)颂(春有百花秋有月)

推荐诗句: 青山绿水,白草红叶黄花洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户万里赴戎机,关山度若飞三五明月满,四五蟾兔缺不茶不饭,不言不语,一味供他憔悴玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨慈母手中线,游子身上衣远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇不知来岁牡丹时,再相逢何处

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  • 匪夷所思  匪:不是;夷:平常。指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。
  • 风不鸣条  和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
  • 匪夷匪惠  夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
  • 跋前踬后  跋:踩;踬:被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉,向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。
  • 把素持斋  把:遵守。斋:斋戒。指信佛者遵守吃素,坚持戒律。
  • 飞沙走砾  沙:沙土;砾:小石块。沙土飞扬,小石块滚动。形容风势很猛。
  • 百步穿杨  在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
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  • 诽誉在俗  诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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  • 不恶而严  并不恶声恶气,但很威严,使人知敬畏。
  • 不平则鸣  鸣:发出声音,指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
  • 方领矩步  方领:直的衣领;矩步:行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
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