本篇与下篇《孝友》是作为对臣下百姓提出的两条最重要的传统道德要求。在本篇中,唐太宗立意要表彰宣传一切对君王愚忠的言行。如冯立之对于隐太子、姚思廉之对于隋代王,都被认为是值得嘉许的。就连唐太宗贞观十九年久攻辽东安市城不下,也要装腔作势地“嘉安市城主坚守臣节,赐绢三百匹,以劝励事君者”。同时还一再下令表彰历代那些“固守忠义,克终臣节”的官吏及其子孙,以此鼓励当代和后世一切臣民誓死效忠君王。当然,封建君臣在对忠义含义的理解上还是有出入的,如唐太宗十分欣赏春秋战国时卫懿公的臣子弘演,此人竟忠义到“自出其肝,而内懿公之肝于其腹中”的程度。他感慨地说:“今觅此人,恐不可得。”而魏徵则认为忠义应是君臣双方面的事,他以当年豫让之语对之:“臣昔事范中行,范中行以众人遇我,我以众人报之。智伯以国士遇我,我以国士报之。”所以“在君礼之而已,亦何谓无人焉”。这是魏徵替唐太宗设计的培育忠臣的出路。
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凶宅、
秋登兰山寄张五、
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离思五首其四、
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宿野庙(众响渐已寂)、
卜算子(风雨送春归)、
六言诗(山高路远坑深)
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飞流直下三千尺,疑是银河落九天、
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋、
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思、
素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家、
轮台东门送君去,去时雪满天山路、
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑、
叶上初阳干宿雨、水面清圆,一一风荷举、
一寸相思千万绪人间没个安排处、
相思似海深,旧事如天远、
共看明月应垂泪,一夜乡心五处同
热文成语
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