荀子在儒学体系中的地位,可以从以下三个方面加以理解:
1.荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识,体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察,《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学,不仅“礼学”出自荀学,“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学,出于孔氏,而尤有功于诸经”,并对荀子的“传经”作了详细考证,为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。
3.荀子密切关注现实世界的变化,充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦,对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦,荀子却对秦政、秦俗多予褒奖,而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下,还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间,荀子所体现的务实精神,应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
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念昔游三首(李白题诗水西寺)、
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次北固山下、
重赠乐天、
好事近(风定落花深)、
浣溪沙(莫许杯深琥珀浓)、
如梦令(昨夜雨疏风骤)
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多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节、
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忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯、
白发悲花落,青云羡鸟飞、
一壶酒,一竿身,快活如侬有几人、
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄、
十年磨一剑,霜刃未曾试、
低头弄莲子,莲子清如水、
不知近水花先发,疑是经冬雪未销
热文成语
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- 爱莫之助 爱:爱惜;莫:不。虽然心中关切同情,却没有力量帮助。
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- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
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