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法身非相评析
“法身非相”——不要拜偶像，即使对佛也是如此。这一段通过佛和须菩提的对话，说明不应该执著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二种相，也不应该执著，所以标目说“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”来体现的，还是强调万法皆空的真谛。所以最后佛的偈语说不能以“色”见我，也不能以“音声”求我，那是“行邪道”，并不能真正认识我。第五品等前文中须菩提说不能以身相见如来，这里却又说能够以三十二相见如来，好像须菩提的觉悟降低了，似有文本悖谬。所以南怀瑾解释说：“这个问题佛已经提出来好几次了。须菩提被佛这么一问，又昏起头来了，我们如果把佛经当作教育法研究，你看这一位大老师大教授，当时的教育法真够厉害，须菩提明明答对，佛又东教西教，须菩提失去自信，答案也错了。他本来答错的，佛东教西教，他的答案又变对了，此所谓佛的弟子都叫声闻众，跟着佛的声音受佛的教化。”
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古风（丑女来效颦）、宴桃源（落月西窗惊起）、赠卫八处士、初冬夜饮、渡桑乾、喜迁莺（晓月堕）、列女操、高卧南斋时，开帷月初吐。、送沈子福之江东、八声甘州（有情风万里卷潮来）
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红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳、一寸柔肠情几许薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨、寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵、山无陵，江水为竭、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱、酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭、谁言寸草心，报得三春晖、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；
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