师说赏析

师说译文

这时，普贤菩萨摩诃萨见教化众生机缘成熟，起来向地藏菩萨说：“仁者，请您为天龙四众以及未来现在的一切众生，说一说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受业报的地方、地狱的名称以及恶报的各种情况...查看全部

师说评析

本品讲述了普贤菩萨请地藏菩萨为与会的天龙四众，及未来现在一切众生讲一讲阎浮提世界的地狱名号及恶报等事，以使未来世末法众生，知道因果报应的真实不虚。地藏菩萨受请为大众略说了地狱名号，...查看全部

师说背景

作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。...查看全部

师说解析

中心论点：古之学者必有师。《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品...查看全部

师说分句赏析

对"道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道...查看全部

师说鉴赏

韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但他早已有名。他所提倡...查看全部

师说写法总述

本文在写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比...查看全部

师说末段教学意义

《师说》的末段一般认为是一篇结构完整的议论文的附言，有如文章的后记或跋，作者对写作缘起做简单的说明，为了鼓励自己的学生“不拘于时，学于余”而做，亦或仅仅是作者发表议论的一个契机，一...查看全部

师说译文及注释

　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知 识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解...查看全部

师说文言现象

通假字⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定⒊授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句一词多义【师】...查看全部

推荐古诗： 送别、浪淘沙（青草湖中万里程）、马嵬、登鹿门山怀古、终南别业、池州翠微亭（经年尘土满征衣）、卜算子（缺月挂疏桐）、定风波（常羡人间琢玉郎）、嘲顽石幻相（女娲炼石已荒唐）、狱中题壁（望门投止思张俭）

推荐诗句： 日出东南隅，照我秦氏楼、谁言寸草心，报得三春晖、一壶酒，一竿身，快活如侬有几人、依旧桃花面，频低柳叶眉、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂、不知来岁牡丹时，再相逢何处、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛、忆君心似西江水，日夜东流无歇时、枕前何事最伤情梧桐叶上，点点露珠零、秋来愁更深，黛拂双蛾浅

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热门作文成语素材

• 哀感顽艳  原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
• 匪夷所思  匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
• 风不鸣条  和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
• 安分知足  安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
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• 分毫不爽  比喻没有丝毫差错。
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• 兵戎相见  兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
• 肥马轻裘  裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
• 飞蛾投火  象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
• 不近人情  不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。
• 方领矩步  方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
• 不知去向  向：方向。不知道哪里去了。
• 不自由，毋宁死  如果失去自由、主权，宁可去死。
• 非分之想  非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。