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第3个是出的成语
出在第三个的成语解释
拔萃
出
群
拔:超出。萃:原谓草丛生的样子,引伸为聚集,指聚集在一处的人或物。超出一般,在众人之上。
拔群
出
萃
高出众人。多指才能。
鼻端
出
火
形容意气风发;情绪激昂。
仓皇
出
逃
仓皇:匆忙,慌张。慌慌张张地外出逃跑。
超群
出
众
指超出众人。
超凡
出
世
超越凡俗,离开尘世。
超尘
出
俗
尘、俗:指尘世、人间;出:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
大打
出
手
打出手:戏曲中的一种武打技术,一出剧中的主要人物与多个对手相打,形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。
当行
出
色
指做本行本业的事,成绩特别显著。
当场
出
彩
旧戏表演杀伤时,用红色水涂沫,装做流血的样子,叫做出彩。比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。
当场
出
丑
在大庭广众露出丑相,丢脸。
翻空
出
奇
形容诗文、字画等一反前人窠臼,以独特的想象取胜。
芙蓉
出
水
芙蓉:荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
关东
出
相,关西
出
将
关:函谷关。函谷关以东的地区,民风好文,多出宰相;函谷关以西的地区,民风好武,多出将帅。
行行
出
状元
比喻不论干哪一行,只要热爱本职工作,都能做出优异的成绩。
红杏
出
墙
形容春色正浓,情趣盎然。
进退
出
处
指仕途的升迁和降职,出仕和退隐。
开柙
出
虎
柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
科班
出
身
比喻具有受过正规教育或训练的资格。
猛虎
出
山
像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛又快速。亦作“猛虎下山”、“猛虎离山”。
倾巢
出
动
倾:倒出;巢:巢穴。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。
求忠
出
孝
指寻求忠臣必于孝子之门。
人怕
出
名猪怕壮
人怕出了名招致麻烦,就象猪长肥了就要被宰杀一样。
人才
出
众
人品才能超出众人。
人材
出
众
人品才能超出众人。同“人才出众”。
入孝
出
悌
指回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
入文
出
武
称人兼备文武之才,入朝为文臣,出朝为将帅。
入孝
出
弟
指回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
思不
出
位
思:考虑;位:职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实,守本分。也形容缺乏闯劲。
三魂
出
窍
形容害怕得不知所措。
四面
出
击
形容工作全面展开,没有重点。
推陈
出
新
指对旧的文化进行批判地继承,剔除其糟粕,吸取其精华,创造出新的文化。
文行
出
处
文:学问;行:品行;出:作官;处:隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
握粟
出
卜
后用以指祈求神明护佑,去凶赐吉。
小德
出
入
小德:小节;出入:偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
烟不
出
火不进
形容人慢性子,不爱说话。
羊毛
出
在羊身上
比喻表面上给了人家好处,但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
一佛
出
世,二佛涅槃
佛家称生为“出世”,死为“涅槃”。指死去活来。
一麾
出
守
原指阮咸受排挤,而出为始平太守。后指京官出任地方官。
一佛
出
世
犹一佛出世,二佛生天。
一佛
出
世,二佛涅盘
佛家称生为出世,死为涅盘。指死去活来。
一佛
出
世,二佛生天
死去活来之意。出世,生;生天,死。
运筹
出
奇
拟订作战策略,定出奇计。
在家
出
家
指不出家当和尚,清心寡欲,在家修行。
足不
出
户
脚不跨出家门。
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第三个字是出的成语接龙、出处
第3个是出的成语接龙
出在第三个的成语出处
拔萃
出
群
汉·蔡邕《释诲》:“曾不能拔萃出群,扬芳飞文,登天庭,序彝伦,扫六合之秽。”
拔群
出
萃
《晋书·夏侯湛传》:“弱年而入公朝,蒙蔽而当显举,进不能拔群出萃,却不能抗排当世。
鼻端
出
火
见“鼻头出火”。
仓皇
出
逃
南唐·李煜《破阵子》:“最是仓皇离庙日,教坊犹奏别离歌。”
超群
出
众
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷:“你道生得如何?……即非倾国倾城色,自是超群出众人。”
超凡
出
世
元·马钰《清心镜·叹世》“厮是非,讲闲气。岂悟修行,超凡出世。”
超尘
出
俗
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”
大打
出
手
许涤新《周总理战斗在重庆》:“国民党反动派发现了这一情况,气急败坏地大打出手,警察、宪兵、便衣、特务,纷纷出动。”
当行
出
色
清 文康《儿女英雄传》第37回:“师老爷吃上这袋烟,越发谈得高兴了,道是今年的会墨,那篇逼真大家,那篇当行出色。”
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