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第九节读解
这还是对“今之大夫，今之诸侯之罪人也”的举例，能替君主开拓疆土，充实府库；能替君主盟约其他国家，打仗肯定能取胜，就是正确的治国之道吗？其实这只是助长君主的贪欲罢了。君主如果有了这样的贪欲，作为人，其臣下也必然是贪欲的。这样的臣子鼓励、怂恿君主取得荣华富贵，其实他是自己想求得荣华富贵。因为上级都荣华富贵了，下级也就能顺理成章地取得一部分荣华富贵。如果上级不要荣华富贵，那么下级也不敢去求取荣华富贵。如果上级求取到荣华富贵，而不让下级也荣华富贵，那么这个上级就危险了。所以过去的治国之道不是这样的，虽然孟子没有在这里叙述过去的治国之道，但他的思想中心是称颂三王，是爱民，这与孔子的思想是一样的，《论语·八佾》：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这个从周，就是过去的治国之道。想要富强，是每个人正常的欲望，但必须要在遵守社会行为规范的原则下，采取最佳行为方式。如果不遵守社会行为规范，不采取最佳行为方式，而求取到荣华富贵，就是民贼！
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早朝大明宫呈两省僚友、更漏子（金雀钗）、点绛唇（蹴罢秋千）、浣溪沙（风压轻云贴水飞）、对月寓怀（时逢三五便团圆）、浣溪沙（草偃云低渐合围）、晨起偶题（城远不闻长短更）、秋夜读书每以二鼓尽为节（腐儒碌碌叹无奇）、烧香（茹芝却粒世无方）、古游侠呈军中诸将（少年负胆气）
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似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵、思君如流水，何有穷已时、冰，水为之，而寒于水、今人不见古时月，今月曾经照古人、袅袅城边柳，青青陌上桑、日月之行，若出其中、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河、远上寒山石径斜，白云生处有人家、知君用心如日月，事夫誓拟同生死
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