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第二十五章评析
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
推荐古诗：
乐游原、瑶池、孟城坳、送梓州李使君、田园乐七首（采菱渡头风急）、点绛唇（采药归来）、关山月（和戎诏下十无年）、黄鹤楼（昔人已乘黄鹤去）、酬李穆见寄(孤舟相访至天涯)、穆陵关北逢人归渔阳(逢君穆陵路)
推荐诗句：
咬定青山不放松，立根原在破岩中、欲穷千里目，更上一层楼、千古兴亡多少事悠悠不尽长江滚滚流、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇、桃之夭夭，灼灼其华、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海、今日斗酒会，明旦沟水头、天门中断楚江开，碧水东流至此回、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关
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- 昂头阔步 昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。
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