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第二十五章评析
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
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蓝桥驿见元九诗、上阳白发人、游子吟、殢人娇（玉瘦香浓）、澄迈驿通潮阁二首（余生欲老南海村）、己亥杂诗（秋心如海复如潮）、桂枝香（登临送目）、留春令（采莲舟上）、寒食临川道中（百卉千花了不存）、游山西村（莫笑农家腊酒浑）
推荐诗句：
世间行乐亦如此，古来万事东流水、男儿何不带吴钩，收取关山五十州、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵、山光悦鸟性，潭影空人心、雨落不上天，水覆难再收、相思难表，梦魂无据，惟有归来是、夜长争得薄情知，春初早被相思染
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- 半部论语 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
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- 不过尔尔 尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。
- 不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。
- 不可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
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