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第二十五章评析
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
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白云泉、云鬓裁新绿，、谢新恩（樱花落尽春将困）、梧桐影（明月斜）、红楼梦十二曲—飞鸟各投林（为官的家业凋零）、齐天乐（天涯已自愁秋极）、青松（大雪压青松）、汲江煎茶（活水还须活火煮）、木兰花令（霜余已失长淮阔）、南乡子（回首乱山横）
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水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声、仍怜故乡水，万里送行舟、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层、催促年光，旧来流水知何处、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情、一寸相思千万绪人间没个安排处
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