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第九节读解
这还是对“今之大夫，今之诸侯之罪人也”的举例，能替君主开拓疆土，充实府库；能替君主盟约其他国家，打仗肯定能取胜，就是正确的治国之道吗？其实这只是助长君主的贪欲罢了。君主如果有了这样的贪欲，作为人，其臣下也必然是贪欲的。这样的臣子鼓励、怂恿君主取得荣华富贵，其实他是自己想求得荣华富贵。因为上级都荣华富贵了，下级也就能顺理成章地取得一部分荣华富贵。如果上级不要荣华富贵，那么下级也不敢去求取荣华富贵。如果上级求取到荣华富贵，而不让下级也荣华富贵，那么这个上级就危险了。所以过去的治国之道不是这样的，虽然孟子没有在这里叙述过去的治国之道，但他的思想中心是称颂三王，是爱民，这与孔子的思想是一样的，《论语·八佾》：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这个从周，就是过去的治国之道。想要富强，是每个人正常的欲望，但必须要在遵守社会行为规范的原则下，采取最佳行为方式。如果不遵守社会行为规范，不采取最佳行为方式，而求取到荣华富贵，就是民贼！
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访戴天山道士不遇、欲与元八卜邻，先有是赠、回乡偶书、捣练子令（深院静）、临江仙（樱桃落尽春归去）、相见欢（无言独上西楼）、渔翁、塞下曲、木兰柴、送綦毋潜落第还乡
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远看山有色，近听水无声、去年今日此门中，人面桃花相映红、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情、终南阴岭秀，积雪浮云端、阁中帝子今何在槛外长江空自流、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
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