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第六章翻译
“易理的变化，是从乾坤两卦开始，像人们启示门而出，乾坤相对，该是易理所从而出的两扇门吧？乾为阳，坤为阴，阴阳的德性，相与配合，阳刚阴柔，刚柔有一定的体制，以体察天地间一切的撰作营为，以通达造化神明自然的德性。《易经》的称述万事万物的名义，虽繁杂，但不超越事理。我们考察它创作的事类，大概是衰乱的时代所创的意象吧。《易经》是彰明以往的事迹，以体察未来事态的演变，而使细微的理则显著，以阐发宇宙的奥秘。我们一打开《易经》来看，就可以看到每个卦爻有适当的名称，明辨天下事物的形态，不至于混淆不清，如乾马、坤牛，正确地指陈吉凶变化的道理，推断文辞是吉，则明确地指出是吉象，反之，凶，则指出凶象，毫无偏差，可说所完备无缺的了。《易经》文辞中所指物名，多似细小，但探取其中的旨意，却很广大，它的旨意非常深远，它的文辞又非常文雅，它的言辞委屈婉转，旁推侧引，无不中理，它所叙述的事物，却所非常地直截了当，放肆而毫无隐藏，但它的道理却又深藏于其中，就因天地间相反相生，或行善而吉，或作恶而凶的道理，使以教导并济助人民的行事，以明辨善恶虽非吉凶得失的报应。”
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与任城许主簿游南池、同诸公登慈恩寺塔、过华清宫（新丰绿树起黄埃）、采莲曲、碧云天，、出师讨满夷自瓜洲至金陵（缟素临江誓来胡）、梦秦氏赠言（三春过后诸芳尽）、浣溪沙（天末同云暗四垂）、七律（钟山风雨起苍黄）、北山（北山输绿涨横陂）
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洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶、生当复来归，死当长相思、相恨不如潮有信，相思始觉海非深、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名、山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯、中岁颇好道，晚家南山陲、四十年来家国，三千里地山河、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇
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