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第六章翻译

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  “易理的变化,是从乾坤两卦开始,像人们启示门而出,乾坤相对,该是易理所从而出的两扇门吧?乾为阳,坤为阴,阴阳的德性,相与配合,阳刚阴柔,刚柔有一定的体制,以体察天地间一切的撰作营为,以通达造化神明自然的德性。《易经》的称述万事万物的名义,虽繁杂,但不超越事理。我们考察它创作的事类,大概是衰乱的时代所创的意象吧。《易经》是彰明以往的事迹,以体察未来事态的演变,而使细微的理则显著,以阐发宇宙的奥秘。我们一打开《易经》来看,就可以看到每个卦爻有适当的名称,明辨天下事物的形态,不至于混淆不清,如乾马、坤牛,正确地指陈吉凶变化的道理,推断文辞是吉,则明确地指出是吉象,反之,凶,则指出凶象,毫无偏差,可说所完备无缺的了。《易经》文辞中所指物名,多似细小,但探取其中的旨意,却很广大,它的旨意非常深远,它的文辞又非常文雅,它的言辞委屈婉转,旁推侧引,无不中理,它所叙述的事物,却所非常地直截了当,放肆而毫无隐藏,但它的道理却又深藏于其中,就因天地间相反相生,或行善而吉,或作恶而凶的道理,使以教导并济助人民的行事,以明辨善恶虽非吉凶得失的报应。”

推荐古诗: 与任城许主簿游南池同诸公登慈恩寺塔过华清宫(新丰绿树起黄埃)采莲曲碧云天,出师讨满夷自瓜洲至金陵(缟素临江誓来胡)梦秦氏赠言(三春过后诸芳尽)浣溪沙(天末同云暗四垂)七律(钟山风雨起苍黄)北山(北山输绿涨横陂)

推荐诗句: 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶生当复来归,死当长相思相恨不如潮有信,相思始觉海非深王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯中岁颇好道,晚家南山陲四十年来家国,三千里地山河远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇

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