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读解

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第二十五节读解

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  孟子在否定了本性以后,又重提本性,就是想说明人的本性可改变、可克制,但也可以保持善良的本性。乐正子就是保持了善良的本性,而成为善人,成为诚信的人。但仅仅是善良和有诚信够不够呢?当然不行!关键还要内心充实。这个内心充实说起来简单,做起来可就复杂多了,因为所谓的内心充实,就是要知晓、懂得最根本的东西。而要知晓、懂得最根本的东西,就必须要学习、继承很多很多的历史经验,并且把它们融化贯通,以调节自己,以旧的知识来适应新的、发展中的社会。而所谓光辉者,用自己发出的光去照亮别人,去影响别人,使其走上正确的人生道路。所以,圣人、教师,只是人生道路上的一盏盏路灯,走在有路灯的道路上,一个人不会走偏走歪走错。而走在黑暗的道路上,那就极容易走偏走歪走错。乐正子就没有做到这些,所以他就是没有尽心知命,因此也就选择不到最佳行为方式。

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推荐诗句: 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新白发悲花落,青云羡鸟飞居高声自远,非是藉秋风青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋山光悦鸟性,潭影空人心凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看好水好山看不足,马蹄催趁月明归数人世相逢,百年欢笑,能得几回又春日游,杏花吹满头

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  • 风不鸣条  和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
  • 匪夷匪惠  夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
  • 八面玲珑  玲珑:精巧细致,指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑,待人接物面面俱到。
  • 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
  • 诽誉在俗  诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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  • 方领矩步  方领:直的衣领;矩步:行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
  • 不折不扣  折、扣:出售商品时,按定价减去的成数。没有折扣,表示完全、十足的意思。
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  • 繁文末节  文:规定、仪式;节:礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
  • 百结悬鹑  比喻衣衫破烂。鹑鸟尾秃,像补缀百结,故云。
  • 百口同声  大家所说的都一样。
  • 泛萍浮梗  浮动在水面的萍草和树根。比喻踪迹漂泊不定。
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