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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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长恨歌、玉台观、羌村三首、登乐游原、秋夕、安定城楼、云鬓裁新绿，、菩萨蛮（铜簧韵脆锵寒竹）、六年春遣怀八首（伴客销愁长日饮）、忆秦娥（临高阁）
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东风夜放花千树更吹落、星如雨、晨起动征铎，客行悲故乡、一日不见兮，思之如狂、深林人不知，明月来相照。、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中、相思难表，梦魂无据，惟有归来是、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干、临水一长啸，忽思十年初
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