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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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同诸公登慈恩寺塔、琴台、早雁、忆住一师、临江仙（庭空客散人归后）、虞美人（风回小院庭芜绿）、答武陵太守、摊破浣溪沙（揉破黄金万点轻）、夜行船（百岁光阴如梦蝶）、临江仙（滚滚长江东逝水）
推荐诗句：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻、好雨知时节，当春乃发生、离离原上草，一岁一枯荣、惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层、催促年光，旧来流水知何处、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、令公桃李满天下，何用堂前更种花、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇
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- 不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
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