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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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暮江吟、杨柳枝（叶含浓露如啼眼）、自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹、日射、重别梦得、彭蠡湖中望庐山、离思五首其四、夜书所见（萧萧梧叶送寒声）、采桑子（人生易老天难老）、七律（钟山风雨起苍黄）
推荐诗句：
空山新雨后，天气晚来秋、去年今日此门中，人面桃花相映红、世人结交须黄金，黄金不多交不深、支离东北风尘际，漂泊西南天地间、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴、晚来天欲雪，能饮一杯无、阁中帝子今何在槛外长江空自流、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回、李白如今已仙去，月在青天几圆缺、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 百读不厌 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。
- 不登大雅之堂 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
- 飞云掣电 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
- 不可向迩 迩：近。不可接近。
- 非分之想 非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
- 布被瓦器 布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。
